(1)劃手動(dòng)作技術(shù)的學(xué)習(xí)與練習(xí)方法。
根據(jù)直觀性、循序漸進(jìn)、鞏固性的教學(xué)原則要求，龍舟劃手動(dòng)作技術(shù)的教學(xué)順序是：完整動(dòng)作技術(shù)的介紹一分解成幾個(gè)動(dòng)作教學(xué)一入水一拉水一御水—空中移槳——連貫完整動(dòng)作教學(xué)。教師在教學(xué)過程中，先講解，進(jìn)行完整動(dòng)作示范，再進(jìn)行分解動(dòng)作示范，使學(xué)生明確動(dòng)作要點(diǎn)，然后在陸上做模仿練習(xí)。模仿分徒手練習(xí)、持槳?jiǎng)澦毩?xí)。經(jīng)過多次的模仿持槳練習(xí)后，再經(jīng)完整連貫配合練習(xí)，達(dá)到掌握劃水動(dòng)作節(jié)奏的目的。由鼓手打鼓指揮，節(jié)奏由慢逐漸加快，然后練習(xí)慢節(jié)奏劃水(60槳/min)、中等節(jié)奏劃水(90—100槳/min)和快節(jié)奏劃水(120槳以上/min)三種節(jié)奏劃水，最后練習(xí)起動(dòng)劃水技術(shù)，由于船是在靜止中起動(dòng)，故起動(dòng)劃水技術(shù)和途中劃水技術(shù)不一樣。起動(dòng)劃水一般采用深插后拉技術(shù)，具有槳葉吃水深，拉水時(shí)，兩腿前蹬后撐，拉水距離長的特點(diǎn)。起動(dòng)槳一般用8—10槳即可以進(jìn)入途中槳。
(2)鼓手動(dòng)作技術(shù)練習(xí)方法。
鼓手通常站在船頭，是全隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的指揮中心，鼓手指揮的好壞直接影響比賽成績。鼓手要求個(gè)子較小、體輕、靈活、節(jié)奏感強(qiáng)，因此在選人方面要求較高。鼓手練習(xí)順序是：單手打鼓一雙手打鼓。鼓點(diǎn)練習(xí)順序是：40槳/min一60槳/min一80槳/rain一90槳/min一120槳/min，力求練習(xí)到鼓點(diǎn)誤差不超過2槳/min。
[常見錯(cuò)誤] 鼓點(diǎn)聲音時(shí)大時(shí)小，前臂發(fā)力過硬，抬手打鼓時(shí)高時(shí)低，腕力控制不好。
[動(dòng)作關(guān)鍵] 打鼓時(shí)思想集中，鼓點(diǎn)心中有數(shù)，控制腕力，落鼓快，鼓聲不拖泥帶水，聲音清脆。
(3)鑼手動(dòng)作技術(shù)練習(xí)方法。
鑼手在整個(gè)比賽中，起著傳遞鼓手與舵手之間的信息以及平衡船的'作用。打鑼有三種方法：一種是配合鼓手。鼓聲響說明運(yùn)動(dòng)員槳入水，當(dāng)御水提槳時(shí)，鑼聲即起，形成一個(gè)劃水周期一鼓一鑼的聲音。一種是鼓手和鑼手同時(shí)打，形成雙音節(jié)奏。但鑼聲不要太大，運(yùn)動(dòng)員以聽鼓聲為主。最后一種是以2—3個(gè)劃水周期打一次鑼。這一種適合經(jīng)過鑼手訓(xùn)練的替補(bǔ)隊(duì)員打鑼。鼓手、鑼手之間的默契程度，表明該隊(duì)訓(xùn)練素質(zhì)的高低。
(4)舵手。
舵手是龍船前進(jìn)、調(diào)度的指揮中心，舵手的素質(zhì)好壞影響全隊(duì)的比賽情緒。對舵手的要求是：身材適中、靈活，頭腦清醒，注意力集中，有臨危不懼的性格。目前全國比賽的舵有固定舵、靈活舵。
[練習(xí)方法] 不管是固定舵還是靈活舵，鑼手均要學(xué)習(xí)向左偏、向右偏、向左彎、向右彎、向左后轉(zhuǎn)、向右后轉(zhuǎn)、直線行進(jìn)。
舵手撐舵時(shí)，眼看前方，注意鼓手、鑼手的反應(yīng)。身體稍彎腰前俯，兩腿前后開立成弓步。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員拉水時(shí)，兩腿用力向前蹬船。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚?！《宋绻?jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)是我國很重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗。在眾多習(xí)俗中，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。
端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗，很早就有人把它與屈原聯(lián)系起來。《書鈔》卷一三七引晉.葛洪《抱樸子》佚文云：“屈原投汩羅之日，人并命舟楫以迎之。至今以為競渡，或以水軍為之……州將士庶，悉臨觀之?！薄跺居钣洝肪硪凰奈濉跺局蒿L(fēng)俗》引《寰陽風(fēng)俗記》云：“屈原五月五日投汩羅江，其妻每投食以祭之。原通夢告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日皆舉五色絲，食粽，言免蛟龍之患。又原五日先沉，十日而出，楚人于水次迅楫爭馳……意存拯溺，喧震川陸。風(fēng)俗遷流，遂有競渡之戲?！憋L(fēng)俗傳承至今，成了人民群眾一項(xiàng)喜聞樂見的游娛活動(dòng)。每年四月初一，就開始舉行“龍舟出龕”儀式。因?yàn)槊磕曩愔酆螅@些龍舟總要架在各族的祠堂里，現(xiàn)在應(yīng)該把龍舟請下來修葺油漆，然后下水開始練習(xí)。于是這一個(gè)月內(nèi)，鼓聲咚咚，處處可聞。
龍舟，顧名思義，就是像龍形的船。船頭像高高昂起的龍頭，船舷和船腹分別涂上不同顏色。龍舟大小不一樣，槳數(shù)也不同，有六對，有十二對的，有十七對的'，也有五十二對的。如果是一樣參賽，那么龍舟的大小一定要相同。如果是新船，那么還必須舉行祭龍頭的儀式。過去，潮州人賽龍舟還要舉行開賽儀式：分別把龍舟劃到媽祖廟前祭拜“龍尾爺”。
龍首朝廟門，劃進(jìn)劃退參拜三次，謂“三參燈”，祈求神靈保佑旗開得勝。比賽時(shí)，各龍舟如同長跑的運(yùn)動(dòng)員，在起點(diǎn)緊張待發(fā)。當(dāng)發(fā)號(hào)槍一響，龍舟上的司鼓聞聲起鼓，健兒揮臂劃槳，那龍舟就如同離弦之箭，在水面疾飛。圍觀的人為自己的隊(duì)員吶喊助威，有的甚至跳到水里，為隊(duì)員潑水，使其精神抖擻。
龍舟上水前要檢查質(zhì)量
請勿使用質(zhì)量無保證的木質(zhì)龍舟和“三無”玻璃鋼龍舟。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，龍舟每次上水前，龍舟隊(duì)負(fù)責(zé)人、村(居)負(fù)責(zé)人應(yīng)認(rèn)真檢查龍舟質(zhì)量狀況(適航狀況)及救生設(shè)備配置情況。
劃龍舟須在規(guī)定時(shí)間和水域內(nèi)進(jìn)行
舉辦民間劃龍舟活動(dòng)需在政府確定的時(shí)間和水域內(nèi)進(jìn)行。今年我市民間劃龍舟活動(dòng)時(shí)間定為6月19日至23日，為期5天，每天早上5時(shí)至下午6時(shí)。其中鹿城區(qū)水域范圍包括：濱江街道、南匯街道、五馬街道、松臺(tái)街道轄區(qū)水域內(nèi);龍灣區(qū)水域范圍：蒲州河、瑤溪河、輪船河等;甌海區(qū)水域范圍：會(huì)昌湖、仙門河、勤奮河景山段等。
劃龍舟人員要穿救生衣
市龍舟辦有關(guān)負(fù)責(zé)人說，劃龍舟是一項(xiàng)非常耗體力的運(yùn)動(dòng)，根據(jù)有關(guān)規(guī)定，年齡低于18周歲或高于60周歲的人不能擔(dān)任劃手;患有心臟病、高血壓等不宜強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)的疾病或體弱、不熟悉水性的人不允許參與劃龍舟;被列入管控范圍有暴力傾向的人不能成為劃手。龍舟上水時(shí)，隊(duì)員禁止攜帶貴重物品，救生衣使用率要達(dá)到100%，未穿救生衣者經(jīng)發(fā)現(xiàn)一律停劃。
護(hù)送龍舟要注意
拖輪拖帶護(hù)送龍舟時(shí)，應(yīng)在指定航線或盡可能靠岸邊通過;拖帶過程中，龍舟、龍標(biāo)不得并拖或串拖，且只能限坐10人以下人員;拖航期間，龍舟(龍標(biāo))上的人員應(yīng)穿著救生衣;編隊(duì)航行時(shí)，禁止在他船前方500米以內(nèi)橫越，夜間禁止航行。
聽從指揮，文明觀賽
嚴(yán)禁在龍舟競賽活動(dòng)的水域范圍內(nèi)游泳。航運(yùn)單位，客船載客觀看龍舟競渡時(shí)，要按船舶檢驗(yàn)部門核定的乘客定額載客，嚴(yán)禁超載、濫載。參觀時(shí)，船上應(yīng)采取措施禁止乘客集中在上層或一舷，預(yù)防事故發(fā)生。離場時(shí)，要聽從現(xiàn)場指揮人員的指揮，做到有秩序地離場。
紀(jì)念屈原說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
沅陵盤瓠招魂說
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說法要早3千多年。
紀(jì)念龍神說
傳說很久以前，西岸沒有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當(dāng)漁人把手觸向鱗片的時(shí)候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。誰知，那九片鱗突然脫落，小蛇長身而舞，化為條小龍。原來，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽氣，這鎖才能打開。”剛才漁人無意中竟打開小龍身上的千年枷鎖。小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動(dòng)，并從口里不停噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河(也就是西岸河)，河水為西岸帶來五谷豐登。為紀(jì)念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節(jié)、舉行賽龍舟、以示慶賀。
一、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。人們借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
二、端午食棕
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的`，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃，祝愿考生考上好的學(xué)校。
三、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意(古時(shí)人們以為自己發(fā)病是因?yàn)檠Ч砉稚仙?，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。
四、懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
五、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
六、掛荷包和五彩絲線
應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。也有的說可以讓五色絲線扔到河里后變成龍，帶走瘟疫和疾病。
七、點(diǎn)雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，陜西人會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
八、吃五毒餅，畫五毒圖
五毒指的是蟾蜍，蛇，蜈蚣，蝎子，壁虎。人們在這一天把餅上印上五種毒蟲，當(dāng)天吃下去，可以避開這幾種毒蟲所帶來的瘟疫。
五毒圖是為了讓蟲子們看見后會(huì)認(rèn)為是同類，直接走開，不會(huì)再靠近這一家。
小編給您介紹之后，您是不是更清晰了呢!但據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的叫法多達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。