記得一位哲人曾說(shuō)過:“人是帶有感情色彩的智慧生物?!倍坏в懈星樯剩撬厝欢喽嗌偕贂?huì)有些不足和缺點(diǎn),畢竟金無(wú)足赤,人無(wú)完人。在我看來(lái),勇于正視,才是成為最好的自己的關(guān)鍵所在。
有的人會(huì)因?yàn)樽约旱纳眢w的天生缺陷而自暴自棄,但有的人卻不會(huì),正如邰麗華。音樂奏響,當(dāng)她帶領(lǐng)一眾舞 女于舞臺(tái)上翩遷之時(shí),誰(shuí)能想到那是群天生便是聾啞人的殘疾女孩!燈光流轉(zhuǎn),當(dāng)她面帶微笑帶領(lǐng)女孩們跟隨地板震動(dòng)在她們寂然的世界里一遍又一遍的詮釋舞蹈的內(nèi)涵之時(shí),誰(shuí)能體會(huì)她們較于常人的艱辛與不易?在其他殘疾人領(lǐng)著低保,靠著政府與鄰里的救濟(jì)艱難生存時(shí),邰麗華沒有,她和她身后的那群女孩們將生活帶給他們的苦難舞成了花海,舞成了她們?nèi)松蠲利惖娘L(fēng)景。正是由于邰麗華正視了自己的天生殘疾,她才能微笑面對(duì)生活的苦難,并將那苦難化解,成為那個(gè)令人嘖嘖稱奇的舞蹈精靈!
有的人會(huì)因?yàn)樽约涸?jīng)的年少輕狂而踟躕悔恨,但有的人卻不會(huì),正如錢鐘書。那是個(gè)年少輕狂的時(shí)代,一代才子錢鐘書曾在人前大言不慚道:“放眼整個(gè)清華園,還沒有哪個(gè)人配當(dāng)錢某人的導(dǎo)師?!蹦菚r(shí)的他年輕氣盛卻頗負(fù)盛名??珊髞?lái)經(jīng)歷過歲月沉淀的錢鐘書再次想起那段話時(shí),卻覺得有些不好意思,但他并沒有對(duì)它進(jìn)行遮掩反而大大方方的承認(rèn),讓人心生敬仰。正如魯迅先生所說(shuō):“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說(shuō),敢做,敢當(dāng)?!卞X鐘書先生終成一代大師,怕也少不了這個(gè)原因吧。
有的人會(huì)因?yàn)橐恍┐煺鄣拇驌舳硬徽瘢械娜藚s不會(huì),正如史鐵生。當(dāng)他得知自己的后半生都會(huì)在輪椅上度過時(shí),他也曾如常人般絕望過,發(fā)怒過,為自己渺茫無(wú)望的人生心灰意冷過,但是萬(wàn)幸的是他熬過了他人生的低谷。在他母親的鼓勵(lì)下,他慢慢正視了自己已經(jīng)失去了雙腿的事實(shí),一點(diǎn)一點(diǎn)地重燃起了對(duì)生活的信念,最終成為了名噪一時(shí)的文學(xué)巨匠。
“何須淺碧深紅色,自是花中第一流?!辈徽撌芹Ⅺ惾A、錢鐘書還是史鐵生,在他們正視了自己之后,都成就了自己的人生之花,更甚至于成為了那絢麗的花海中最芬芳美好的一朵!因此,請(qǐng)正視自己吧,陽(yáng)光明媚的未來(lái)即將屬于你!
一年高考又過去,莘莘學(xué)子通過高考這扇大門走向精彩的世界。網(wǎng)友們都說(shuō)得語(yǔ)文者的天下,看看下面哪些高考作文完美贏得勝利? 4 20__全國(guó)卷高考滿分作文:從飲食看中國(guó)
足下說(shuō),希望我向足下等外國(guó)青年介紹敝國(guó)。我竟躊躇了許久。八百多年前,我們中國(guó)一位著名的文官,文天祥,曾向一個(gè)外族人說(shuō):“一部十七史,從何說(shuō)起?”文天祥是當(dāng)時(shí)科舉考試中的狀元,尚且有此一問,我何人,面對(duì)比文天祥當(dāng)時(shí)更豐富的二十五史,又從何說(shuō)起?
——不如,就從吃說(shuō)起吧。敝國(guó)有句老話:“民以食為天?!?/p>
正好,足下等人所提煉的“中國(guó)關(guān)鍵詞”中,有中華美食、空氣污染、食品安全。我們就從這三個(gè)方面說(shuō)起,且一以貫之。
敝國(guó)之幅員遼闊,地形豐富,兼之敝國(guó)之人民自古勤勞聰慧,故能形成以農(nóng)耕為主,游牧與漁獵為輔的中華文明生態(tài)。這種生態(tài)首先反映于敝國(guó)自古以來(lái)的飲食,使之具有豐富的食材與繁多的烹飪方法。敝國(guó)的圣賢孔子說(shuō):“食不厭精,膾不厭細(xì)?!敝灰銇?lái)過敝國(guó),相信一定已為舉世無(wú)雙的中華美食所震驚,所征服!
欲嘗我中華美食,必先行遍我中華南北西東,行萬(wàn)里路,品萬(wàn)種食。然而,聽聞足下等因慮及空氣污染,于敝國(guó)之城市頗有不欲往者。對(duì)此,我只能說(shuō):“理解,理解!慚愧,慚愧!”孔子說(shuō):“過則勿憚改?!北謬?guó)的空氣污染問題,確實(shí)存在,且曾相當(dāng)嚴(yán)重。對(duì)此,敝國(guó)之政府與人民皆已高度認(rèn)識(shí),并正千方百計(jì)地予以解決,目前已呈愈來(lái)愈良好之局面。
因空氣污染及其他問題,——如農(nóng)藥超標(biāo)殘留、假冒偽劣、地溝油等,我中華美食又在食品安全方面頗受世人詬病。嗚呼,此誠(chéng)然也?!懊褚允碁樘臁?,食品安全乃是天大的事情!對(duì)此,敝國(guó)亦如對(duì)待空氣污染一般,正全力以赴地予以解決,且已大見成效果。敝國(guó)的另一位圣賢孟子說(shuō):“人恒過,然后能改?!北謬?guó)之文化,自古以來(lái)便勇于改過,故能歷數(shù)千年而生生不息,“其命維新”!
敝國(guó)有一部人類最古老的經(jīng)典,《周易》,將自然與人事分成六十四個(gè)彼此緊密相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng),稱為六十四卦,其中有一卦與食品有關(guān),叫做《頤》卦。這一卦不僅講君子會(huì)“謹(jǐn)飲食”,“自求口實(shí)”,并且贊頌說(shuō):“頤之為用大矣哉!”飲食,乃是事關(guān)民生的大事情??諝馕廴尽⑹称钒踩葐栴},我們中國(guó)定能在最短的時(shí)間內(nèi)予以解決,使我中華美食在世界上更有其偉大的魅力,頤養(yǎng)全世界。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?”足下等皆遠(yuǎn)來(lái)之賓,我當(dāng)美食以饗之
鳴蟬奮力地甩掉了外殼,才獲得鳴叫藍(lán)天的自由;壁虎掙脫掉受傷的尾巴,才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤如果變得座無(wú)虛席,也就喪失了運(yùn)算的能力。學(xué)會(huì)舍棄,是一種財(cái)富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位,才獲得了“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適,并贏得千古美譽(yù);李白因“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿,才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩(shī)人。
曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧,一生勤勞到苦,他受歐洲“物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的影響,追隨物理學(xué)家泰勒博士研究物理,他一直想寫一篇實(shí)驗(yàn)論文,但最終沒有好的發(fā)現(xiàn),人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識(shí)到自己的動(dòng)手能力比別人差。
后來(lái),在泰勒博士的引導(dǎo)下,楊振寧毅然放棄了自己鐘愛的實(shí)驗(yàn)室,轉(zhuǎn)向物理理論領(lǐng)域的研究,最終成為一位杰出的諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。
丁俊暉之所以能在國(guó)際斯諾克界取得如此的成績(jī),都是緣于他在初中時(shí)做出的一次選擇,當(dāng)時(shí)他十分喜愛,并顯示了一定的天賦。然而傳統(tǒng)觀念卻是“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”,他的學(xué)習(xí)成績(jī)很差,他不知如何選擇。在與父親商量之后,他毅然放棄升學(xué),專攻“斯諾克”,終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍,被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄,放下顧慮,勇敢抉擇,最終取得成功。
有這樣一個(gè)真實(shí)的,在馬達(dá)加斯加群島有一群頑皮的猴子,經(jīng)常偷吃人們豐收的花生糯米,這里的人們想了個(gè)辦法,將花生糖果放到了一個(gè)頸口瓶中,當(dāng)猴子們看到瓶口的美味時(shí),將手伸進(jìn)去,抓一把花生糖果后才發(fā)現(xiàn)這時(shí)手已經(jīng)出不來(lái)了,直到人們抓住它時(shí),它依舊不想放棄糖果,不會(huì)適時(shí)的舍棄,使聰明的猴子落入人們的手中。
正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔(dān)子進(jìn)入溜滑的田埂上時(shí),就會(huì)心跳加快雙腿發(fā)抖,擔(dān)子沒有加重,也不是你沒有能力挑擔(dān)子,而是你擔(dān)心摔倒,弄臟衣服,顧慮太多。當(dāng)你脫去衣服和鞋襪,你會(huì)很快地走出田埂,適時(shí)的舍棄使你獲得成功。
鳴蟬的舍棄使它獲得自由,壁虎的舍棄使它重獲生命,算盤的舍棄使它擁有價(jià)值,正確的舍棄才會(huì)使你走向成功的彼岸。
當(dāng)然,不是所有舍棄都會(huì)使你成功,錯(cuò)誤的舍棄只會(huì)讓你距離正確的道路越來(lái)越遠(yuǎn)。正確舍棄如羅盤,
當(dāng)雄鷹選擇藍(lán)天時(shí),它知道只有藍(lán)天的廣博才能給予它搏擊長(zhǎng)空的機(jī)會(huì),當(dāng)魚兒選擇流水時(shí),它知道只有流水的澄澈才能展現(xiàn)它翱翔淺底的一瞬,當(dāng)水選擇大山時(shí),它知道只有山的雄偉才能裝扮出它的靈動(dòng)窈窕。
于是,雄鷹回報(bào)以雙翅;于是,魚兒回報(bào)以騰躍;于是,水回報(bào)以蒼翠雄渾。
悠悠乾坤,萬(wàn)物生靈,大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演和諧互動(dòng)的精彩演出。
物如此,人亦然,學(xué)會(huì)幫助別人,從明天起做一個(gè)幸福的人。學(xué)會(huì)幫助別人,你幫我,我?guī)湍?,我們攜手前進(jìn),我們同舟共濟(jì),我們的世界將永遠(yuǎn)春光燦爛。
從明天起做一個(gè)幸福的人,將我們的幸福定格于愛,時(shí)時(shí)擁有春天般的心情,用我們年輕和無(wú)比高貴的心靈去幫助每一個(gè)人,用我們的熱情去點(diǎn)亮每一個(gè)愛的瞬間。
當(dāng)別人摔倒時(shí),伸出你溫暖的手;當(dāng)別人失意時(shí),送上你真摯的祝福;當(dāng)別人感到寒冷時(shí),(為他)送上一件厚厚的棉衣……
我們生活在愛的大家庭中,是愛,是溫暖的問候,是真摯的祝福,是無(wú)私的幫助點(diǎn)燃我們的每一個(gè)希望,打撈出我們?cè)S多逐漸泯滅的念想。是愛,是有力的手,是無(wú)私的關(guān)懷撐起了一把永恒的傘,傘下,有我們遺落在青石上的語(yǔ)言,有我們奔跑在田野中的呼喊與笑事。
從明天起,做一個(gè)幸福的人,時(shí)時(shí)不忘幫助別人,你將是一個(gè)永遠(yuǎn)幸福的人。
當(dāng)你貧窮時(shí),不忘幫助別人;當(dāng)你富有時(shí),更不要忘記幫助別人;當(dāng)你年輕時(shí),不忘幫助別人;當(dāng)你高齡時(shí),不忘幫助別人。在早晨,在傍晚,在春夏,在秋冬,時(shí)時(shí)刻刻不忘幫助別人。幫助別人,我們將永遠(yuǎn)年輕;幫助別人,我們將青春永恒;幫助別人,是我們心中永恒的樂章。
學(xué)會(huì)幫助別人,記住別人的幫助,你才會(huì)在路上。在路上,腳無(wú)語(yǔ),心勃發(fā);在路上,路無(wú)涯,步不止,通向愛的輝煌大道。
學(xué)會(huì)幫助別人,記住別人的幫助,你才會(huì)有遠(yuǎn)方,才會(huì)體會(huì)到黃河奔騰萬(wàn)狀的快感,才會(huì)領(lǐng)悟到長(zhǎng)江溫文爾雅的綿綿情意。
學(xué)會(huì)幫助別人,記住別人的幫助,即使千里冰封也會(huì)春暖花開;即使山重水復(fù)也會(huì)柳暗花明。
從明天起做一個(gè)幸福的人。
時(shí)光的刻度聚焦_,萬(wàn)物互聯(lián)已然成為這個(gè)時(shí)代最明亮的坐標(biāo),團(tuán)結(jié)友愛,互助分享,成為世界文明向前的光明愿望。每個(gè)時(shí)代的年輕人,也都承載著每個(gè)時(shí)代的責(zé)任和榮光,這是一個(gè)充滿信心的時(shí)代,當(dāng)然更需要充滿情懷的年輕人。
墨子說(shuō):“視人之國(guó),若視其國(guó);視人之家,若視其家;視人之身,若視其身”。不是要求生活為誰(shuí)而改變,而是在生活里去發(fā)揮自我的期待和擔(dān)當(dāng)。能夠?qū)ふ业礁嗟牧α咳F(tuán)結(jié),能夠?qū)ふ腋嗟牧α咳グ荨⑷シ窒?,這才是生命信念的薪火相傳,也是生命動(dòng)力的源源不斷,也是一個(gè)內(nèi)心人格光輝的熠熠生輝。
英國(guó)詩(shī)人約翰多恩說(shuō):“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島,每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分”。行走生命時(shí)光,需要去學(xué)會(huì)合作、團(tuán)結(jié)、分享,讓合作的理念踐行于生命的時(shí)光,有情懷,有深度,有深刻,有寬廣。
這是一個(gè)更好的生命狀態(tài)的體現(xiàn),是和別人能結(jié)成合作共贏的命運(yùn)共同體。與時(shí)代為伴,心懷虔誠(chéng),彼此尊重,相互依存,休戚與共,順勢(shì)而為,它是一個(gè)內(nèi)心情懷的生命場(chǎng)景化。
一個(gè)個(gè)體融入群體的狀態(tài),一個(gè)個(gè)體融入群體的信心,一個(gè)個(gè)體融入群體的價(jià)值,呈現(xiàn)了自我是否愿意、是否能夠從內(nèi)心世界能夠去啟動(dòng)新的動(dòng)力,拓展新的空間,向新的方向去邁進(jìn)的生命選擇。
一個(gè)個(gè)體的命運(yùn)形成不了太多的力量,他更應(yīng)該共同分享,共同把握,共同負(fù)責(zé),共同去承擔(dān)面對(duì)時(shí)光中出現(xiàn)的挑戰(zhàn),更應(yīng)該共同秉持誠(chéng)懇、信心、美好和愿望。
“山和山不相遇,人和人要相逢”,為了迎接,總是要去呈現(xiàn)更好的、更適合大眾的、更適合時(shí)代的共同話語(yǔ)、共同價(jià)值、共同選擇、共同祝愿。崇尚和合,崇尚理解,崇尚文明,崇尚分享,用更好的生命狀態(tài)匯聚于時(shí)代的洪流,用一種融會(huì)貫通的生命方式陪伴世間萬(wàn)物的美美與共。
一個(gè)人對(duì)于命運(yùn)來(lái)說(shuō),力量顯得很渺小,他只有尋找到更多的合作、更多的創(chuàng)造、更多的嶄新認(rèn)識(shí),融合入世間百態(tài),重新打開一個(gè)嶄新的視野,融入生命改造的生命智慧,才能迎接自我光明的生命未來(lái)。
向前出發(fā),乘風(fēng)破浪,凝聚力量,還要跋涉。再小的力量也是改變,再小的付出也是鏈接,再小的融合也是一種信心,你中有我,我中有你,眾生海海,彼此相連。共同去迎接著成長(zhǎng),共同迎接著未來(lái),共同迎接著歲月命運(yùn)的休戚與共,興衰相關(guān)。
世界青年承擔(dān)著世界思考,鏈接著世界未來(lái),終將獲得勝利,終將無(wú)限精彩。
昨天,北京市高考語(yǔ)文閱卷結(jié)束。
語(yǔ)文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,今年高考主觀題整體得分不錯(cuò),最高的突破110分;高分作文數(shù)量和去年大致相當(dāng)。
“一般來(lái)說(shuō),57分以上的作文稱為高分作文。”有關(guān)人士介紹說(shuō),今年高考作文的區(qū)分度體現(xiàn)得特別好,但今年高考作文出現(xiàn)的一個(gè)明顯的缺憾是,相當(dāng)數(shù)量的考生文筆不錯(cuò),但立意平淡,對(duì)“北京的符號(hào)”這個(gè)題目挖掘不夠,從符號(hào)寫到符號(hào),未深入探討“符號(hào)”背后的深刻含義,結(jié)果得分比較低。那些熟悉北京,對(duì)北京符號(hào)有真情實(shí)感的考生,作文得分都比較高。比如《北京晚報(bào)》今天刊登的作文《老舍與北京》,就拿到了滿分。
北京的符號(hào)——老舍與北京
我看見祥子手里撥弄著現(xiàn)洋,心中盤算著買車,嘴里念叨著自己的小九九,身旁老北京洋車黑漆漆的車身、亮晶晶的瓦圈,閃著光;我看見王順發(fā)忙著擦桌子碼茶碗招呼客人,手里拎著老北京的大茶壺,壺嘴徐徐吐著水霧;我看見祁家正房的清水脊子旁石榴正紅,天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂首挺胸,老太爺微笑點(diǎn)頭;我看見沙子龍直視徒眾一言不發(fā),心中暗道:“不傳!不傳!”,堂前老北京那只鏢局長(zhǎng)槍,靜靜倚立墻角,與主人遙相呼應(yīng)……
讀老舍先生的書,仿佛被書中人物引領(lǐng)著,游覽北京的街巷,呼吸北京的氣息,欣賞北京的色彩,聆聽北京的節(jié)奏,感受北京的心情……老舍先生的作品,就是老北京的符號(hào)啊!
那是老北京的絲絲縷縷、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。似一段京胡弦語(yǔ),激越鏗鏘,余韻悠長(zhǎng);如一壺茉莉花茶,馥郁芬芳,回味無(wú)窮。
忘不了老舍先生品北京飲食——“良鄉(xiāng)的肥大的栗子,過了砂糖在鍋里‘唰唰’地炒著,連鍋下的茶煙都是香的”,“高粱紅的河蟹,用竹簍裝著,沿街高聲叫賣;而會(huì)享受的人們,會(huì)在酒樓里,用小小的木錘,輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”——只有老北京才會(huì)有如此誘人的風(fēng)味;也只有老舍先生,才能領(lǐng)略得如此動(dòng)情傳神!
老舍先生雖然祖籍山東,可他卻生在北京、長(zhǎng)在北京,更無(wú)比地愛著北京。他愛老北京的一切,正如舊歷年張貼的年畫:喜慶、稚拙,又不失王者的大氣;細(xì)致、精巧,更傳達(dá)著文化的氣息。老舍先生正是用自己的筆,用自己的心,以自己對(duì)北京的無(wú)比熱愛,描繪出一個(gè)真實(shí)而又理想的北京,一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又詩(shī)意的北京
人是文化的產(chǎn)物,也是自然的產(chǎn)物,歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物。所謂文化,即是自然的人化,脫離了自然,也就不會(huì)有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類及人類文化產(chǎn)生以后,人和自然的關(guān)系卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)。時(shí)至今天,隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展,這一趨勢(shì)更在加劇,以至眾多人們只能通過電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然,從中了解全球的天氣變化,知悉生物的綱目屬種。然而,人們通過現(xiàn)代科技所感知到的,其實(shí)只是有關(guān)自然的一些知識(shí),并非自然本身。因?yàn)椋憧梢詮奶鞖忸A(yù)報(bào)得知本地有雨,那雨點(diǎn)卻砸不到你的身上;你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開放的過程,那花香卻飄不進(jìn)你的鼻孔。
然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然,甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人,曾將自然視為宇宙萬(wàn)物運(yùn)行和個(gè)人立身行事的最高法則,誠(chéng)如老子所言:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!倍裉斓娜藗儎t普遍視自然為身外之物,對(duì)天光云影、鳥語(yǔ)花香多無(wú)動(dòng)于衷,在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果,人們的感官鈍化了,缺少了自然的浸潤(rùn),心態(tài)日益浮躁,人性日益偏枯,在一定程度上,人正在變成“機(jī)器人”。
出現(xiàn)這種局面,和工業(yè)時(shí)代以來(lái)人們對(duì)自然的不正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。近代以來(lái),隨著資本主義的迅速發(fā)展,人與自然的和諧共生關(guān)系被打破,自然主要成為人類征服和改造的對(duì)象,人對(duì)自然的認(rèn)知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展.除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛好者,人們已無(wú)暇靜觀云卷云舒,閑看花開花落.自然帶給人的.審美愉悅和對(duì)人性情的陶冶,逐漸成為少數(shù)人的專利.
就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言,占主流的儒家文化對(duì)自然不夠親近,也成了我們這個(gè)民族的基因??鬃釉虒?dǎo)他的孩子伯魚多讀《詩(shī)經(jīng)》,因?yàn)榭梢詮闹小岸嘧R(shí)草木鳥獸之名”,而不是讓伯魚更多地走出家門,從大自然中去接觸這些草木鳥獸.西漢的董仲舒是儒家的一個(gè)重要代表,他為了專心讀書力求上進(jìn),曾蟄居樓上,三年不窺園,從中體現(xiàn)出對(duì)功名利祿的極端重視和對(duì)自然風(fēng)物的無(wú)知拒絕.儒家這種重視書本間接知識(shí)而相對(duì)忽略通過實(shí)踐獲取真知的思想,無(wú)疑對(duì)許多國(guó)人長(zhǎng)期怠慢了自然要負(fù)一定責(zé)任。
與之相對(duì),以老莊為代表的道家,以自然為最高,追求詩(shī)意的棲居,對(duì)今天遠(yuǎn)離自然的大眾而言,無(wú)疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀(jì)的今天,國(guó)人,尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人,實(shí)在有必要擺脫對(duì)現(xiàn)代科技過度的依賴這一“文明的偏至”,有意識(shí)地回歸自然,回到人的本初,以達(dá)成人性的全面發(fā)展。
指引你航行的方向,如何正確舍棄,還真是人生的一個(gè)大問題,需要我們好好學(xué)習(xí)呀!