中國有句話：“吃的苦中苦，方為人上人?！闭\然，每一位成功的人士背后，總有一段堅強自立、艱苦奮斗的過程。當今的青年，亦應(yīng)該如此，所以我們呼吁，放開你們溫暖的大手，讓我們自己勇敢地飛。
從呱呱墜地到長大成人，那一步離開父母、老師、社會的幫助與扶持。我們走的每一步，都見證了他們的扶持的過程。我們應(yīng)該感謝他們，是他們給我們創(chuàng)造了一個優(yōu)越的環(huán)境讓我們學(xué)習(xí)，助我們成長。可是，親愛的人啊，我們是鳥兒，終有一天要飛出巢兒，要擁抱藍天，所以，現(xiàn)在的我們就要接受磨難，為我們飛向藍天做好準備。
當我們摔跤的時候，親愛的人啊，別緊張，別擔心，不摔跤，是學(xué)不會走路的，讓我們自己爬起來，摔的跟斗越多，就積累了我們將來走路的經(jīng)驗，為學(xué)會走路做好基礎(chǔ)，當我們真正學(xué)會走路的時候，我們就不會頻頻出錯，因為路是自己走出來的，走的多了，就有了技巧。路，是自己的，別人誰也代替不了，所以你們要放開手，別擔心，讓我們自己去飛，去勇敢地飛。
當我們遇到挫折的時候，親愛的人，別緊張，別擔心。人常說，失敗是成功之母，不是這樣嗎？人生路上，難免出現(xiàn)挫折、失敗，正是這些失敗、挫折的墊腳石，才筑成明日的輝煌。我們是你們的小孩、學(xué)生、一份子，我們的喜怒哀樂牽著你們，可是，親愛的人，不要把我們的事看作是多大的事，我們有困難的時候，別擔心，要放開手，要讓我們自己去飛，去勇敢地飛。要讓我們自己去解決，因為將來的路，我們自己必須走，你們不能永遠陪我們。
我們這些作孩子的也要明白，讓父母放手，讓老師放手，讓自己勇敢去飛。家長希望自己的'兒女成龍成鳳，他們把全部的精力都放在我們身上，我們遇到困難、挫折的時候，他們希望是他們，由他們來承擔痛苦。我們要明白他們的心，那顆愛子之心，所以，自己解決好自己的事，別讓家長、老師擔心，讓他們明白，放手，是讓愛飛翔，傳遞愛的另一種形式，我們自己也要敢于挑戰(zhàn)，敢于應(yīng)戰(zhàn)，讓自己的夢想放飛于青天白云之間。
親愛的人，放開你們充滿愛意的雙手，讓我們勇敢地飛。
放開手，勇敢飛！
多年以前，我在上海圖書館一個書架上的畫冊里，第一次看到梵·高的《星月夜》。畫面上方，深色天幕中閃爍著無數(shù)的星星，星星又匯聚成許許多多個漩渦，閃閃發(fā)光；畫面下方，成片的房屋寧靜、沉默，唯一的樹木向上生長得幾近瘋狂。我覺得，我看到了畫家的夢想。
世界上有比夢想更能打動人的東西嗎？
今年奧斯卡的得獎影片《雨果》講的也是夢想。一個失去親人的小男孩，努力想修好一個壞掉的機械人偶；一個失去一切的電影導(dǎo)演，努力想忘掉電影。全片最具隱喻意義的，大概就是小男孩居住的車站鐘樓，咬合的齒輪每發(fā)出巨響，就是一縷時光蹉跎而過。時間是天才的編劇，也是殘忍的編劇。在鐘面的縫隙里，小男孩看到，瘸腿的警察不敢走近美麗的賣花姑娘，畫畫的胖老頭總被咖啡店老板娘的小狗欺負，一直在書店借書的女孩是他喜歡的模樣?！队旯肥且环鈱懡o電影的情書，飽含深情，如美夢一場。
時間總會讓夢醒來，但無法打敗夢想。
30歲的尼克·胡哲大概是世界上最優(yōu)秀的演講者之一，他巡回各地，告訴人們不管遭遇多大的挫折，都不要放棄對生活的希望。李陽如今來做這種演講，臺下肯定噓聲一片，但尼克是一個“海豹肢癥”患者，一出生就沒有雙手和雙腳，用他自己的話說，“只有一條細細的小雞腿”。世界頂級時尚雜志的總編輯尚·多明尼克·鮑比突發(fā)腦中風深度昏迷，當他20天后蘇醒過來時，卻發(fā)現(xiàn)自己喪失了所有的'運動功能，不能吃、不能說話。他與這個世界聯(lián)系的唯一通道，就是那只模糊的左眼——眨一下是肯定，眨兩下是否定。他用左眼皮說的第一句話是：“我想去死?！钡呛髞?，他用眨眼的方法寫出了整整一本書。鮑比的身體遭受深重的禁錮，但精神世界卻自由飛翔。
沒有什么比夢想更能產(chǎn)生支撐的力量。去年火爆熒屏的中國達人秀，上臺表演的人們不論是真有才還是人來瘋，都在苦苦尋找自己的價值，這份堅持值得尊重。在電影《雨果》的最后，小男孩修好了機械人偶，幫電影導(dǎo)演找回了自我，他自己也找到了新的家人。
就像櫻桃小丸子說的，只要活著，就會有好事發(fā)生。
在自然中生活《現(xiàn)代漢語詞典》中對自然的第一個解釋便是自然界，這三個普通的字組合在一起卻讓我們產(chǎn)生敬畏。千百年來，人們都在與自然界打交道，在這個過程中，人類越來越懂得如何在自然中生活。這不僅是一種狀態(tài)，這還是一種境界，這更是一種本能。
晉代的陶淵明，你是后人的典范。多少人都向往你那種采菊東籬下，悠然見南山的生活，你遠離鬧市，遠離塵囂，只是為了與大自然做最親密的接觸。你懂得如何與大自然打交道，因為在隱居中你擁有了淡然的心態(tài)，豁達的胸懷。
莊周，你的境界是無數(shù)人向往卻又無法企及的。人們都知道莊生曉夢迷蝴蝶，人們也都知道你愿意做水中的小魚。你在自然中生活，你的思想觸摸著身旁的一草一木。你懂得如何與大自然打交道，因為草因你而茂盛，水因你而清。
在5.12地震中倒下的短信媽媽，你的'行為讓多少人動容。你雙膝跪地，仿佛在向大自然祈求。你祈求她不要傷害你的孩子，哪怕奪走你的生命。你懂得如何與大自然打交道，因為在自然傷害你的時候，你卻為生命撐起了一片天。
在孤島上的汶川縣委書記王斌，你是13億中國人的掛念。你不僅沒有倒下，還組織大家積極展開生產(chǎn)自救。你始終站在與死神抗爭的第一線，你始終站在與大自然戰(zhàn)斗的最前沿。你懂得如何與大自然打交道，因為你知道，生命才是最神圣的。
我們向往自然，我們敬畏自然，我們卻不怕自然災(zāi)害。我們追求與自然和諧相處，我們希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。我們喜歡恬靜的生活，我們喜歡清新的空氣。但當自然向我們發(fā)起挑戰(zhàn)時，我們也絕不會退縮。人是因自然而生的，但卻不會因自然而亡。透過源遠流長的歷史，我們更加懂得與大自然相處，在自然中生活，我們培養(yǎng)了一種韌勁。我們懂得利用自然求得安穩(wěn)，我們知道追求自然提升境界，我們更明白在災(zāi)難后我們會一如既往，我們更清楚人與自然是永恒的主題。
在自然中生活，我們變得淡然。在自然中生活，我們變得睿智。在自然中生活，我們懂得感恩。在自然中生活，我們學(xué)會堅韌。
當下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應(yīng)該何去何從？
每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。
碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。
碎片化閱讀，暴露了時代文化生活的`弊端。其實，真正的閱讀是不可復(fù)制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。
碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。當整片美文被撕扯成碎片，當斷章取義引發(fā)越來越多的誤會和矛盾，當囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。
“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時候，我們是否應(yīng)該為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
我知道世界上許多東西都有它的價值，否則人們就不會去做買賣，政治課上那一大堆經(jīng)濟公式也就失去了它們存在的意義，親情無價。
可我知道，親情卻是無法用價錢來衡量的。親情是無價的，因為它不是商品，所以它無法用來交換。
父母苦心經(jīng)營，精心照料并呵護我們。他們把全部的心血都寄托在了我們身上，可是我們又有多少人能為之動容的呢？這是不是對親情“無價”的忽視？
親情無價，它沒有鉆石的晶瑩，翡翠的奪目，珍珠的耀眼，它擁有的只是一種平凡、簡潔與質(zhì)樸。
親情無價，它沒有雍容華貴，金壁輝煌。它舍去了繁華似錦，卻留下了濃濃的`回味。
曾經(jīng)看到這樣一則報道：在臺北市的一座居民樓里，發(fā)生了一場火災(zāi)，火勢很嚴重。大火過后，當人們清理現(xiàn)場時，發(fā)現(xiàn)了一具孕婦的尸體。此時，尸體已經(jīng)被燒得面目全非了，她的手卻緊緊地捂在肚子上。當人們把她送到醫(yī)院，醫(yī)生扳開她的手時，肚皮還是白的，令人更值得驚嘆的是，醫(yī)生對她進行了剖腹產(chǎn)，產(chǎn)下的竟是一個鮮活的小生命。
其實，我們每個人無時無刻不生活在一個由親情滋潤的世界中，只是我們不懂得去珍惜罷了。
手冷時，父母遞過的一杯熱水，是親情，親情無價。
感冒時，父母的一句“多穿件衣服”，是親情。
失意時，父母的一句“別灰心”的話語，是親情。
成功時，父母的欣喜贊揚，是親情。
親情是細微的，只是生活中的最平凡的細節(jié)。我們無法用權(quán)力來霸占它，因為它從來就不是權(quán)力征服的對象；也無法用金錢來購買，因為它從來就不是商品，但我們可以用生命去享受。
一個乞丐，他可以一無所有，卻不能沒有親情，難道我們能讓一個乞丐用他的老母親去換取富翁的金錢嗎？一個億萬富翁，他可以購買萬物，卻不能夠購買親情，難道我們能讓富翁用金錢買來一個老母親嗎？很顯然，任何買賣親情的想法都是荒謬的。因為親情從來就不是商品，它是無價的。
至純至美的親情，正如一湖春水，風吹起點點漣漪，只有心能感受之無微，感受那份來自湖心的蕩漾。
本文以開頭完美、思維深刻而取勝。
文章開頭引用老藝術(shù)家的話語，并能結(jié)合文本分析陳忠實先生的“酣暢淋漓”四字。緊接著用魯迅先生在《且介亭雜文集》中的語言進行分析，提出華陰老腔之魅力在于那種底蘊和厚重，兼用比喻論證，類似飽含黃土的蒼勁，說理方法獨到。文章身體準確，挖掘深刻；從老腔魅力出發(fā)，上溯傳統(tǒng)技藝，并對其進行分析，引用魯迅與黑格爾的名言，并進行分析，鞭辟入里。行文善用反問，引人警醒：排比反問，平穩(wěn)過渡。既總結(jié)了上文的現(xiàn)狀，又引出下文議論。文章思想深刻，貫穿于全篇的是考生對于老腔的思考，是對當世的現(xiàn)象進行的剖析。
“中指咬破當墨水，龍袍扯破當紙張?！碑斪嘀虑?，老藝術(shù)家喊出這一句時，裂帛之感透徹心扉，蒼涼入耳。陳忠實先生怕是想出了無盡的詞語也難形容，才無奈地寫下了“酣暢淋漓”四字吧。木凳與木磚，普通到極致的器物，卻足有澄凈寰宇之能，實發(fā)人深省。
魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”這個“民族的”，我想絕不是像象牙塔中的雕逐，而是在蒼莽壯闊的歷史民間浮沉中產(chǎn)生的魂寶。華陰老腔之魅力也許就在于此，不同于些許流行歌手所唱出的“老腔”，那些土生土長的藝術(shù)家，一開口，大四處的不是圓潤，而是飽含黃土的蒼勁。也恐怕不知在黃土中埋藏了多少時日，才能沾染黃土的浩渺。
老腔超越了其自身的藝術(shù)形式，成為一種文化符號。這符號代表的不僅是老腔本身，更代表的是那些在民間藝術(shù)家中口耳相傳的文化與技藝。前段時間熱播的紀錄片《我在故宮修文物》中給我們指出了一個令人擔憂的事實，那些口耳相傳的.文化與技藝已鮮有繼承者。曾聽“泥人張”的傳人說過：“以前六七歲都是在泥房里培養(yǎng)興趣的時候，而現(xiàn)在我的孩子哪有這樣的時間?！标愔覍嵪壬苍谖闹刑孤实爻姓J自己這個人先前未曾聽說過老腔，這是否給我們以警醒？當今之時，是否對外來文化太過注重，而對本民族之繼承有所欠缺？是否未能做到中學(xué)為體，西學(xué)為用？是否古賢的教誨已被人們默默淡忘？
老腔給人以震撼，固然在于其不同于古典之美的表現(xiàn)形式以及飽含生活氣息的美感，更在于此時已鮮有如老腔一般完整的民間傳統(tǒng)技藝了。中國走向世界，其根基卻正是這些正在流失的文明、世界需要的，不是一個模仿的中國，而是一個繼承的中國。黑格爾說：“歷史是一堆余燼，而余燼深處有余溫。”余溫終究是一堆余燼，只有給予適宜的條件，給予它廣闊的空間，他才有望重新燃燒，給心靈以安慰，給人們以支撐，給國家已堅實，給世界以溫暖。
我們需要為之付出努力，時下流行的未必是最好的，我們需要留下的，是足以留給后世的東西，看看五千年的中華給我們留下了多少魂寶與藝術(shù)，想想昆曲、京劇；而我們能給后世留下什么？可能我么更愿意看到的是老腔已不再令人震撼，因為令我們震撼的，不僅只有老腔。
老腔令人震撼，發(fā)人深省。
一只手，可以拾起一片垃圾；一只手，可以交上一份答卷；一只手，可以支撐起一個家庭。一只手，可能會打碎一只瓶子；一只手，可能還會伸進別人的口袋，一只手，也可能會把自己關(guān)進監(jiān)獄。每個人都有手，手的價值，決定于一個人的思想，于是乎，所有的人都想到了教育。俞洪敏說：面向未來的教育，不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是要讓孩子認識自我，培養(yǎng)孩子的三大“商素”——智商、情商和逆商。
從小學(xué)到大學(xué)，一直到我們老去的那一天，我們一直都在用一只手改寫著我們的智商，這是一只需要歷經(jīng)滄桑的手，這只手傳達的所有信息，似乎都離不開一個人的智能發(fā)展，更為直觀的就是代表了一個人的整體形象，一切的喜怒哀樂，都在隨著這只手而改變，這只手，從出生的那一刻開始，似乎注定是用來上交答卷的，起跑線不能輸，中途線要加油，沖刺線需盡力，大學(xué)里要考證，畢業(yè)后要考單位，就業(yè)后，要考職稱，一直到退休，這只手的使命就是考試，智能發(fā)展成了孩子們永遠的主題。
人們似乎忘記了，這只手還能完成比發(fā)展智能更為重要的多的事情，生活在這樣的一個社會中，這只手，不但可以改寫自己，還可以融洽家庭，更可以幫助他人，可以贏得自尊、自信、自強，更可以實現(xiàn)感恩、可以承擔責任、可以成就他人、可以幫助一切需要幫助的人，因為有了這只手，生活不再是枯燥和單調(diào)，人與人之間不再是對立和沖動，每個人都能在自己平凡的崗位上積極地為社會做貢獻，每個人都能通過這舉手抒寫個人的'價值，因為有了這只手，人和動物有了區(qū)別，人和自然有了和諧，人與人有了溫情，社會也就有了公平和正義，伸出來，這只手傳遞的就是溫暖，捧起來，就是人生的幸福。
人們似乎更忘了，這只手還有面對困難、挫折和失敗時的抗打擊能力和自我鼓勵能力，這只手，所能滿足的不只是日復(fù)一日三點一線的單調(diào)乏味生活，這只手還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化的需要，這更是一只創(chuàng)造之手?；ㄆ克榱耍覀兘?jīng)常會碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最細心的聰明人才會去研究“碎片”蘊含的規(guī)律，而丹麥科學(xué)雅各布？博爾就是這最細心的聰明人。失敗并不可怕，關(guān)鍵是失敗中蘊含了成功的先機，失去成功的先機最為可怕，一只手，常常是放錯了地方，抬起這只自己的手，朝著自己的強項去發(fā)展，這只手帶來的不就是簡單的標準件的結(jié)果，更為重要的是這是一只能主動創(chuàng)造市場的手，這只手能充分發(fā)揮它的潛能，從而創(chuàng)造了這只手的價值，這就是一只攤開是放飛的想象，張開是創(chuàng)造的力量之手，有了這只手，一切都是新的。
一只自己的手，更是智商、情商和逆商的創(chuàng)造之手，倘若是指向其中的一項，這只手能有的力量都將是極其的有限，我們需要發(fā)展自己的智商，但是千萬別忽視了自己的情商和逆商，否則，這將是一直營養(yǎng)不良之手，我們被戲稱為“舌尖上的中國”，卻還有著很多營養(yǎng)不良的手，這只手，承載著民族復(fù)興的使命，這只手事關(guān)中國的興衰成敗，更為恰切的是一只手上的中國。
路過昆明，興致勃勃地前往花卉市場，相中了一對小木樁子，不到一手掌高，單個拳就能握下，光禿禿的毫無生機。店家說，泡在水里，開始幾天換水勤些，就能慢慢長出葉子。我不信，多年以來，經(jīng)我之手死掉的植物，不說有一打，至少也有五六盆了。眼前這塊死氣沉沉的木頭，帶到北方的干燥環(huán)境供養(yǎng)，如果真如店家所言，豈不是“枯木逢春”？
盡管如此，我還是好奇小小的木樁里頭，究竟隱藏著怎樣的生命。反正價格也不貴，還比一般帶土的盆景更容易攜帶，于是順手買下帶回了北京的家里。按照店家指示，我把它們放進淺淺的盆子，水不過指甲蓋那么厚，快要蒸發(fā)殆盡時，就添一點水。就這樣過了小半個月，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，埋在樹皮底下的芽，就像一場微型的火山噴發(fā)，一點一點頂開死皮，擠出一點嫩綠，再過幾天，竟然抽出了葉子。
如今，過了大半年時間，小木樁子已經(jīng)是小樹的模樣。我把它們放在玄關(guān)處，就像一對綠色的招財童子。沒有土，沒有肥，僅僅依靠一點水分滋養(yǎng)，它們居然活了過來。不過，相比剛抽出嫩芽時的驚艷，如今頗有些“枝繁葉茂”的它們，放在一眾吊蘭、萬年青和干花之間，倒是有點泯然眾人了。
有人說，經(jīng)過時間的`沉淀，事物的價值才能被人認識；也有人認為不盡如此。養(yǎng)這對巴西木的經(jīng)驗，讓我發(fā)現(xiàn)時間本身確實是狡黠的存在。我不知道，培養(yǎng)這么長的木樁，花匠要花費多長的時間，但在我們消費者眼里，最精彩的時光恐怕只是它長出新葉的半個月。那么，我們真的理解時間的沉淀嗎？
那次去云南，本來是為了看雪山。與早些年相比，從山下看，玉龍雪山的積雪似乎更少了。這次終于下定決心買了索道票，與雪山來一場零距離接觸。下了索道，氣喘吁吁地爬到海拔4600米處，冰川近在眼前，甚至從腳下流淌而過，“雪山冰激凌”的厚實感依然讓人感動。原來，從遠處看到的黑色土層之下，埋藏著滾動的冰河，站在烈烈山風之中，仿佛能聽到它們碎裂的聲音。這聲音終將邁過高山，跨過長河，隨著融化的冰水，一路奔流到海。我才明白過來，千萬年來時間積蓄的力量，真的不能看輕了。
總有人覺得，別人運氣好，一次嘗試就輕松成功，做起事情毫不費力。我想，也許這是因為沒有看到埋藏在小木樁底下的蓬勃之力，也沒有走近看清冰川之下的洶涌澎湃。時間對每個人都是公平的，你究竟是花更多時間用于積蓄實力、儲備能量，還是花更多時間用于外表的裝扮，取決于自己，最終的結(jié)果也要由自己吞下。
投資領(lǐng)域有句名言：要善于做“時間的朋友”。站在時間的河流中央，我們撫今追昔，我們暢想未來。與時間相處，我們不僅要多一點耐心，更要多一點深沉的探究心。要知道，無所作為的等待，再長的“沉淀”也無濟于事；厚積薄發(fā)的輝煌，也許在一瞬間，也許在一輩子，但時間終究不會辜負你的努力。
代代傳承小時候最喜歡做的一件事，就是看爺爺用玻璃做佛龕。
爺爺少年時是大戶人家的少爺，青年時遭遇侵華戰(zhàn)爭，中年時經(jīng)歷了中國社會的巨大變革——他做過地主，也做過農(nóng)民，是舊時代到新時代的縮影。因而千百年來勞動人民積攢下來的智慧在爺爺身上得以集中體現(xiàn)。爺爺做的東西，總是閃耀著智慧的光芒。他做的玻璃佛龕細致又精巧，每一條接縫都是筆直的，每一條花紋都是對稱的，放到現(xiàn)在，一定有人會說爺爺是“有強迫癥的處女座”。
除了玻璃佛龕之外，爺爺令人嘖嘖稱奇的小玩意兒還有很多。紅紅綠綠的膠片唱片剪成各種花色圖案，貼到玻璃上，做成玻璃花燈。元宵節(jié)的時候提出去，比起流水線上批量生產(chǎn)的塑料或紙質(zhì)的兔兒燈也好荷花燈也好，都要精巧透亮。奶奶穿舊了的衣服，爺爺戴上老花鏡，一雙粗大的手上下翻飛，不一會竟縫出一個小布包。別看這布包小，里面竟有一個不易察覺的暗袋，錢財放進去，取用方便又不易失竊。最妙的是爺爺親手做的一根拐杖。普通的拐杖上，爺爺用榫卯安了一個可折疊的小凳，走路走累了，放下小凳，凳子腿加上拐棍正好4根，拐棍瞬間變成小凳子，可以坐下休息。
多年以后，爺爺去世。我便再也沒有見到過那樣精巧的佛龕，也再沒有見過那樣玲瓏剔透的花燈。爺爺給我做的那只小布包，我小心翼翼存在衣柜里?？刹还苁菋寢屵€是姑姑，都再也沒有這樣好的手藝。只有那個帶小凳子的拐棍，悄然間成為廣大老年人的福音，稍微起個早，便能看到滿大街都是拄著這種拐棍的.老人。那時候爺爺已經(jīng)過世8年了。
提到智慧，我們能想到的總是像牛頓、愛因斯坦、霍金這樣的科學(xué)家，他們用智慧推動了人類社會的發(fā)展與進步，科技的高速發(fā)展離不開他們智慧光芒的指引。然而我覺得，另一種智慧也不容忽視。它很小，不起眼，不仔細思量，甚至不覺得它是智慧;然而等到它消失的那一天，你一定會覺得生活失去了斑斕色彩。這就是廣大勞動人民千百年來在這片黃土地上積攢下的生活智慧。
我的爺爺只是一名非常普通的老人，他做的東西算不上“作品”，更談不上“有造詣”、“大智慧”，但他去世之后，他的奇思和巧技就隨風消逝再也不見蹤影。華夏文明傳承千百年的漆雕、精致中藥、古琴演奏、宣紙刺繡等等，這些凝聚著勞動人民智慧的文化結(jié)晶正在慢慢消亡。沒有傳承人，我們終究會有一天只能在史料上看到它們，輕輕感嘆一句：我們的祖先真有智慧!
發(fā)展科技是為了提高人們的生活水平。但物質(zhì)生活更加豐富、便利的同時，也不能忽視這些曾經(jīng)燦爛輝煌的智慧的結(jié)晶。關(guān)注技術(shù)革新的同時，傳承文化的瑰寶，人們的生活才能更豐富、更精彩。這何嘗不是更高一層的智慧?
爺爺在世時做的玻璃佛龕還有一尊保存完好的放在家里，我相信總有一天，會有人能做出比這更精巧的佛龕來。把這勞動人民的智慧傳承下去。
呱呱墜地的小孩，只知道喝牛奶；到二十歲，還不知道牛的樣子。幼小的豬，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨豬的公母。人們常?？谐砸巴玫耐猛?，然而最終卻不知道狡兔有三窟。在那個時候，兔子從洞穴里出來的神態(tài)，不是街市之中能夠看見的。
現(xiàn)今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地干裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到這樣的水災(zāi)，草舍都被沖走。想修繕而不能，人們只能啾啾地啼哭。
凡是這樣的異象，并非上天的罪過。
你難道看不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。對于那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇王，都成為盤中美味。工廠黑色的廢氣蒸騰上升，上達瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓千丈之內(nèi)，連蘿卜都不能生長，九天之上，星河也不能看見。
哎！人們漫山遍野地設(shè)下捕獸的`機關(guān)和抓兔子的網(wǎng)。這是天災(zāi)嗎？是人禍啊！河海里的水已變得漆黑，各種廢水還在不斷向其中排放。這是天災(zāi)嗎？是人禍??！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能奔跑，鳥不能自由飛翔，螞蟻不能群居，野獸鬃毛豎起也不能看見。這是天災(zāi)嗎？是人禍啊!
人們呼吸著濁氣，整天昏昏沉沉。天不再藍，水不再清澈。沒有烏云，天空為何陰沉？旭日升起，太陽光彩明亮的樣子也不復(fù)存在。看人間，鳥飛而不敢落下，很少能看見野獸成群奔跑，在這樣的時候，到哪里去能乞求到青天？
慶幸的是人知道這種災(zāi)難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家制定法令，民眾有幾個能遵守執(zhí)行，就無法知道了。
現(xiàn)在天下多災(zāi)多難。北國井枯，（即使）陳后主再次到來，（也只）當與姓孔與姓張的兩個妃子一齊死在井底；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于造成旱災(zāi)的鬼怪，不責備自己卻責備共工。不可這樣做啊！城市的發(fā)展不能急功近利，應(yīng)當考慮到子孫后代。人們已經(jīng)知道后果的嚴重性。然而力行改變，則是那些當權(quán)者要思考的。阿諛奉承的小人，舍棄而不要憐惜；國家的蛀蟲，舍棄而必定要追究。
我所夢想的是，河流邊上，楊槐青翠叢雜，舍邊空地上，柳樹榆樹稀疏而均勻地排列著。芳香的蘭花和野草長得十分茂盛?？匆娏?，但人們不去折斷它；看到草坪，但眾人不去踐踏。在街巷之間徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鳥悠適而不怕人，鯽魚偶爾被水邊的動靜驚走。
人是天地所生?，F(xiàn)在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸?，F(xiàn)在不應(yīng)當目光短淺，遺禍子孫。應(yīng)當作長遠之計來福蔭萬代。
今天我執(zhí)筆于此，所想的是，屋旁長有早蟠桃一株，如今應(yīng)果實累累。桃樹的枝丫斜伸向水面，我想再駕小舟，拾起它落入水中的桃子，扔進豬圈。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，在磚鋪的小道上閑適地散步。扼腕嘆惜水中沒有種植菱藕幾株。夏天炎熱的時候，就可以摘菱聚蓮，燒煮成粘稠的粥，侍奉親長。
屠格涅夫說：“人生的最美，當是一邊走，一邊撿散落在路旁的花朵。那么你的一生，都將美麗而芬芳?！?/p>
我一直都覺得，生命的真諦在于簡單和平衡，春看楊柳夏賞荷，秋拾落葉冬掃雪，順隨生命的本意，過一種質(zhì)樸而恬靜的生活?？墒菚r代的進步裹挾著無盡的浮躁向我襲來。有的人選擇將生命的重心轉(zhuǎn)向金錢與權(quán)勢，歲月的車輪終將輾上他們的額頭，于是他們化為塵土；有些人卻選擇堅守自己內(nèi)心的天平，不使其向欲望傾斜。這樣的人一生淡泊謹然，美麗芬芳。
瓦爾登湖一直令我心馳神往。很多年前，一位偉大的文學(xué)家來到了這里，追尋自己想要的生活。他用木頭搭起小屋，自己耕種，自己收獲，他便是梭羅。在外面的人渴望得到財富的垂青時，他卻在自己建造的桃花源里每日沿湖散步，誦詩吟歌，與大自然進行心靈溝通。湖畔的鳥語花香，明月清泉，全在梭羅心中。寧靜與淡泊，讓他心中天平的指針始終穩(wěn)穩(wěn)地指向中間。
當世人都陷于泥淖時，梭羅選擇以寧靜守護生命的平衡。我看見他的身后開出朵朵白蓮，人生的道路鋪滿了生命的意境。
錢鐘書在面對他人稱贊自己“大師風華絕代，文才卓爾不群”時，只是淡然一笑，他沒有讓自己的生命傾斜于世人的奉承，而是致力于文學(xué)創(chuàng)作，追求生活質(zhì)樸的美麗。從古至今，那些才華橫溢的詩人，大多遠離世俗。選擇過安靜而簡單的生活。正是因為超然物外，才使得林和靖那月影黃昏下的梅花歷經(jīng)歲月的侵蝕而愈加芬芳，才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在黑夜與歷史中升騰了千年。
這些文學(xué)大家，始終堅持自己對質(zhì)樸平衡生活的追求。他們像一棵大樹。始終筆直地站著。一半在土里安詳，一半在風里飛揚；一半沐浴陽光，一半灑落明珠……他們永恒地站著，不卑不亢。
我們都應(yīng)該學(xué)會讓自己的生命變得平衡，摒棄外物的誘惑。執(zhí)一杯清茶，于午后坐在小院，安享陽光的溫暖，讓綠茶的清香在舌尖彌漫開來，聽鳥的歌唱，聽草的低語，吟詩唱歌，寫作打球……寧靜而平和的人生其實如此美妙，到那一天我們會發(fā)現(xiàn)，當放棄自己的執(zhí)念時，明月清泉，早已在懷。
一位高僧告訴我，人生中的許多尋找不在于千山萬水，而在于咫尺之間，人生的快樂，不在于對權(quán)勢的追求，不在于執(zhí)念的堅持，而在于守護生命的天平，過平衡而簡單的生活。
讓我們拾起路旁的花朵一路且歌且行……
總在追我之愿望。
枝繁葉茂的大樹想去遠方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。唯獨忘卻自我力量。
大樹從前只想借外物之力到達另一個境地；所謂青春年少也只不過依靠著周身的真實支撐。我們總尋求寄托，摒棄實踐；總沉迷念想，忽視作為；總著眼外界，無睹內(nèi)在。理想的尋求與達成，終究回歸于自我飽含深情的起點，對自我的思索與發(fā)掘，對自我的革新與創(chuàng)造。
無數(shù)人敗給了外力。
對己身不滿，然后是無聲的控訴與無可奈何的歸于平靜；對社會持異，改造人世的理想最終又被悄無聲息地否決，再又回到對暴烈摧殘生命的默許，對性別不公之象的熟視無睹，或?qū)Α度蹱t》、《素媛》事件持續(xù)發(fā)酵的司空見慣。
大多時日，大多數(shù)人，堅信自身力量的微乎其微，執(zhí)著于自身對理想的無能無力。
然，正如大樹沖破阻隔，憑己之力去往遠方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢，無愧于心的人們，奪得了潛在的力勢與優(yōu)長，達到了心之所向。
聽伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個子，帶她穿過了廢舊的巴黎老巷，逃過了父親的謾罵，避開了曼哈頓的繁華，皆因在音樂中覓得了夢想的真諦。
讀柴靜《看見》，她說，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體，她將自己作為發(fā)力的來源與希冀的個體，將鏡頭深入山間樹林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。
看約翰·納什《美麗心靈》，數(shù)學(xué)家與精神分裂，不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現(xiàn)實，三十年，三十年對數(shù)學(xué)的熱愛與往復(fù)的搏斗，他以自我無可匹敵的頑強與堅忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。
漫漫歲月，從個人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠深藍的愛琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當點到即止化為慣常思維，自我改變與自我追尋便顯得稀缺，彌足珍貴。
去追，如霍金以病殘之軀寫成《時間簡史》，靠《萬物理論》；去發(fā)揚優(yōu)長，如簡·奧斯汀以細膩溫和筆觸力被封建屏障。
如大樹，不僅是自我念想的實現(xiàn)，它的種子已在各個角落生根復(fù)蓬勃生長；如平凡又偉大的個人，柴靜，納什為夢想所貢獻的，亦生長成人類社會的寶藏。
正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，閃爍的太陽已越過高傲的山巒，幽谷中的光點有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。
小李，徜徉于生命科學(xué)的海洋，躋身于國際學(xué)術(shù)前沿，讓人敬仰；小劉，流連于自然山水間，定格于時間的美景，惹人心動；而老王，也許沒有小李的聰慧敏思，也沒有小劉的超脫風流，但他卻能在看似卑微的工作中，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出了一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。我以為，這樣的老王最具風采！
回望上下五千年，能夠在歷史的畫卷中留下一筆的，要么是王侯將相，要么是文人墨客——似乎，他們把歷史裝點得生龍活虎，一出出跌宕起伏的舞臺劇好像天天都在上演。然而，掩卷而思，我們很容易發(fā)現(xiàn)，這些金戈鐵馬的英雄故事并不是生活的常態(tài)；我們也很容易發(fā)現(xiàn)，普天之下，蕓蕓眾生的故事從來都很少惹人關(guān)注，因為他們太過平凡，平凡如微風般在歷史的天空輕輕拂過，仿佛什么都沒有留下。殊不知，正是這些平凡人，用他們的智慧，在社會的各個角落辛勤工作著，在點滴積累的經(jīng)驗中迸發(fā)出雖小但也足夠亮眼的火花——而他們，在我眼里，本該是最具風采的！
正如老王，也許，他們就是我們身邊一位再普通不過的鄰居、朋友，亦或路人；也許，他們正日出而作，日入而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，最后也默默無聞。是的，也許，歷史的天空不會留下他們的任何痕跡，但是他們已然飛過！但是，正是這樣一些“沉默的大多數(shù)”，正是這些低頭俯首的“孺子?！保麄兂鲇趯ι钜约肮ぷ鞯臒釔酆拓熑危S著時間的流逝，他們也能夠化腐朽為神奇！一如愛崗敬業(yè)的老王，在荊棘叢生的環(huán)境里，他竟然走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路，我以為，這樣的老王，當然最具風采！
誠然，平凡的人能走出一條不平凡的路，是最令人動容是最具風采的。因為，這樣的人往往位居社會的底層，他們嘗遍生活的酸甜苦辣，他們關(guān)注生活的柴米油鹽——那是生活最原始的味道，雖然他們沒有那些高高在上之人的光鮮與榮耀，但他們往往對生命更加執(zhí)著。那些看似枯燥乏味的工作，對于他們來說，那就是自己的全部世界，是自己傾之以全部心血的杰作，于是，堅守的汗水凝聚成光彩奪目的明珠——平凡的事，因為他們不平凡的堅守，閃耀出奪人眼球的風采。
在這個平凡的世界，平凡的你我也許沒有耀眼的外表，沒有超乎尋常的智慧，也沒有縱情山水的情懷，但這并不代表所有的風采會隨之遠去，因為，平凡之人也能在堅守與執(zhí)著中迎來不平凡的未來。
其實，我們每個人都是平凡的，但是，平凡的人，可以有不平凡的堅守。我們仿佛一只只平凡的蝸牛，背負生命之重，憑著那一點屬于自己的執(zhí)念，緩慢地爬行。請相信，只要我們堅持自己的信念，等到某一天，再回首，回望那條濕濕的生命的軌跡，那里有我們和老王一樣的不平凡的風采……
我熱愛完美，但完美卻從不將我熱愛。因此，我只能無奈地選擇錯過，選擇一個有缺陷的我。
錯過一場綿綿的春雨，錯過一個夏日新鮮的清晨，錯過最后一片秋日的落葉，錯過今冬惟一的一場雪。錯過荷花池里難得一見的小魚，錯過天空中擠作一團的云彩。錯過一個動人的眼神，錯過一段熱烈的擁抱。一次誤會，錯過了一段真摯的友誼。一次誤會，錯過不會再來的機遇。一夜小睡，錯過曇花的美麗。人生就是這樣，在你選擇了某樣?xùn)|西后，你就必須學(xué)會選擇錯過。
面對完美，我們總是選擇了太多的錯過，對于錯過，我們也總是說算了吧！但我們何嘗不想目睹所錯過的完美？生命太短促，路太清楚，為了不要錯過一些不能錯過的事，我們選擇了錯過。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發(fā)現(xiàn)了完美。
每個人都會選擇無數(shù)的錯過。選擇了財富，就會錯過健康；選擇了健康，就會錯過安逸；選擇了安逸，也許會錯過自由；選擇了自由，也許會錯過智慧；選擇了智慧，也許會錯過人格。
在我們的人生道路上，會遇到許多挫折與磨難?；厥鬃哌^的路程，道路一片迷茫。也許，理想的風帆正擱淺在現(xiàn)實的堤岸；也許，人生路中夢幻已夭折此時，我們必須選擇努力拼搏。只有堅韌與剛強，才是勇士的品格；只有奮發(fā)向上，才是強者的姿態(tài)。選擇錯過，也許并不是一件錯事。
這世上，有無數(shù)春雨，無數(shù)清晨，無數(shù)落葉，無數(shù)場大雪。錯過的不只這一個。無數(shù)完美，無數(shù)缺陷，不是每一個都完美，每一個都有缺陷。我們有時無奈地選擇了錯過，不過，這沒關(guān)系。我相信：只要我們從心靈深處認真慎重地選擇過，即使選擇了錯過，我們也無怨無悔。
《墨子》中有這樣一個故事：耕柱子受到墨子的批評后說：“老師，你這么嚴厲地批評我，難道我就沒有比別人好的地方嗎？”墨子說：“假如我要上太行山，用牛和馬，你認為趕牛好還是驅(qū)馬好？”耕柱子說：“當然驅(qū)馬好?！蹦訂枺骸盀槭裁矗俊备诱f：“驅(qū)馬，馬可以跑得更快，牛則不然?！蹦诱f：“你就是這樣一匹可以驅(qū)趕的快馬啊！”
我們都知道，世界上不存在兩片完全相同的葉子，同樣地，世界上也不存在兩個完全相同的人。在文學(xué)評論中，人們常常會提到一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特的觀點，這就說明，每個人的價值觀、世界觀都會因個體的生活環(huán)境以及閱歷的不同而不同，所以，對待不同的人我們自然也要采用不同的方法。人際交往中有一條十分重要的“白金法則”，那就是：別人希望你怎樣對待他們，你就怎樣對待他們。我想，這里面蘊含的也正是這個道理！
漫畫中的兩個小男孩，因為分數(shù)的緣故，都有過相同的獎懲遭遇。左邊的小男孩，考100分受到了表揚，考98分就挨了批評；右邊的小男孩，考55分時得了批評，考了61分就輕松地得到了表揚。有人會認為，橫向比較，分數(shù)高的得到的是批評，分數(shù)低的得到的卻是表揚，這顯然違背了公平原則，應(yīng)當口誅筆伐，一吐為快！可如果你還記得耕柱子的故事，你就會明白，這只是對二者的要求不同而已，如果把評判兩個人的標準定成一致的，而忽視了他們原有的基礎(chǔ)，難道就是我們理想中的公平嗎？
其實，早在2500年前，一代圣人孔子就提出了因材施教的教育方法，孟子則將這種方法予以了繼承和完善。孟子認為學(xué)生有這樣幾種：第一種是個人修養(yǎng)極好的學(xué)生，只須稍加引導(dǎo)，就好比及時雨加于草木，會迅速地滋長發(fā)育，成為楷模；第二種是長于德行的學(xué)生，經(jīng)過熏陶之后，便能成為德行卓著之人；第三種是長于才能方面的學(xué)生，經(jīng)過點撥就會成為通達多能的人；第四種是各種資質(zhì)都一般的學(xué)生，可以采用問答的方式對他們進行解惑、釋疑，以幫助他們脫困；第五種則是因地點和時間的關(guān)系不能當面授教的學(xué)生，可以聞知老師的道德學(xué)問，借自修的方式進行教育。如果要說教育應(yīng)當以人為本，這樣的觀點才是真正從個體發(fā)展角度出發(fā)的，是值得現(xiàn)在的我們反思的！
認同世界上人與人之間都會存在差異的事實，就不應(yīng)該用完全相同的標準去要求他們，而應(yīng)避其所短、揚其所長，促使每一個人都能走向?qū)儆谧约旱耐昝揽臻g。當然，要采用怎樣的方式來處理好這個矛盾，就需要我們做更深入的思考，畢竟那不是一個巴掌或一個吻可以解決的！