我們生活在一個(gè)技術(shù)空前繁榮的時(shí)代，誠(chéng)如古人所言：“時(shí)之所尚，治之轉(zhuǎn)移。”人們?nèi)缃衲軌蛴l(fā)精準(zhǔn)地把握時(shí)間，然而，技術(shù)的快速發(fā)展是否真的使我們都成為時(shí)間的主人？亦或我們是時(shí)間的主人，還是時(shí)間的奴隸？
我們無(wú)法否認(rèn)科技發(fā)展給我們的時(shí)間管理帶來(lái)的巨大變革。借助各種計(jì)時(shí)工具，我們得以精細(xì)地規(guī)劃每一刻時(shí)間的使用，如古人所言：“寸金難買(mǎi)寸光陰?！边@無(wú)疑提高了我們的效率，使我們能更好地掌握時(shí)間。然而，我們是否因此成為了時(shí)間的仆人？
讓我們從反面來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。假設(shè)我們是時(shí)間的奴隸，我們是否就完全失去了對(duì)生活的掌控？正如古代哲學(xué)家泰勒斯所言：“時(shí)間是世界上的一切的主人?！边@意味著，無(wú)論我們是否是時(shí)間的奴隸，時(shí)間都將在某種程度上決定我們的生活。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌?duì)待時(shí)間，而非技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的精確計(jì)時(shí)。
進(jìn)一步而言，我們應(yīng)看到技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的積極影響。假設(shè)我們是時(shí)間的仆人，我們是否能因此失去生活的樂(lè)趣？正如古人所言：“樂(lè)在其中時(shí)，歲月不待人?！闭羌夹g(shù)的發(fā)展讓我們得以享受各種娛樂(lè)活動(dòng)，如音樂(lè)、電影、游戲等。這些活動(dòng)充實(shí)了我們的生活，使我們?cè)诜泵Φ膶W(xué)業(yè)和工作中得到放松和享受。正如泰勒斯所言：“時(shí)間是最大的機(jī)會(huì)?！奔夹g(shù)的發(fā)展為我們提供了新的生活方式，讓我們能更有效地利用時(shí)間。
總的來(lái)說(shuō)，技術(shù)發(fā)展既讓我們能更好地掌握時(shí)間，也讓我們成為時(shí)間的仆人。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌?duì)待時(shí)間。我們應(yīng)該善用技術(shù)，而非被技術(shù)所奴役，以使我們的生活更加豐富多彩。正如古人所言：“日日新，茍日新，又日新。”我們應(yīng)當(dāng)不斷更新自我，以更好地利用時(shí)間，而非被時(shí)間所驅(qū)使。
最后，我想引用古代哲學(xué)家赫拉克利特的名言：“時(shí)間是個(gè)圓圈，我們?cè)谶@里遇見(jiàn)又分離?！痹谶@個(gè)圓圈中，我們既是時(shí)間的主宰，也是時(shí)間的仆人。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创屠脮r(shí)間。正如古人所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽覀儜?yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度看待生活中的每一刻，將時(shí)間用在自己真正熱愛(ài)的事情上，而非成為其無(wú)情的奴隸。
因此，讓我們?cè)诩夹g(shù)的助力下，既成為時(shí)間的主人，也保持對(duì)時(shí)間的熱愛(ài)和尊重。正如古人所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽覀儜?yīng)該在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，而非被其驅(qū)使和支配。
總的來(lái)說(shuō)，技術(shù)發(fā)展使我們更深入地理解了時(shí)間，但并未改變我們對(duì)生活的理解和態(tài)度。我們應(yīng)該善用技術(shù)帶來(lái)的便利，同時(shí)保持對(duì)生活的熱愛(ài)和尊重。正如古人所言：“時(shí)不我待，逝者如斯夫?！蔽覀儜?yīng)該珍惜每一刻時(shí)間，同時(shí)保持對(duì)生活的熱情和熱愛(ài)，而非成為時(shí)間的囚徒。如此，我們才能真正成為生活的主宰。
當(dāng)代社會(huì)中，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們有了更多便捷的交流方式和更快的信息獲取途徑，這無(wú)疑讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性。我們也經(jīng)常鼓勵(lì)自己去更好地掌控時(shí)間，但是，這種掌控是否真的帶給我們更多的自由呢？從另一個(gè)角度來(lái)看，我們的確也成為了時(shí)間的仆人。
首先，當(dāng)代社會(huì)的高壓生活節(jié)奏讓許多人日復(fù)一日地面對(duì)著繁瑣的事務(wù)和緊湊的時(shí)間表。有時(shí)候，甚至讓人難以集中注意力去享受生活的美好。例如，許多職場(chǎng)白領(lǐng)為了完成工作任務(wù)，不得不犧牲休息和休閑時(shí)間，忍受著長(zhǎng)期的疲憊和焦慮。此時(shí)，“更好地掌控時(shí)間”似乎成了一種美好的愿望，我們心中渴望著時(shí)間能夠停下，或者至少可理解地運(yùn)行。
同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，信息技術(shù)給我們帶來(lái)的是信息的爆炸式增長(zhǎng)，盡管這一方面的進(jìn)步確實(shí)給我們的生活和工作帶來(lái)了很多便捷，但在另一方面，我們?cè)絹?lái)越難以避免信息的侵略和影響。許多人在日常生活中不斷地接受并處理信息，但這恰恰體現(xiàn)了我們成為時(shí)間的仆人。我們常常被信息洪流淹沒(méi)，有時(shí)甚至不能自拔于其中，這樣我們就很容易失去了對(duì)時(shí)間的掌控，與時(shí)間背道而馳。
當(dāng)然，更多人意識(shí)到時(shí)間的珍貴和重要性，倡導(dǎo)精打細(xì)算和高效率。他們尋求各種方法來(lái)優(yōu)化自己的時(shí)間表，減少浪費(fèi)和冗余。這一方面是積極的，但我們也難以忽略這樣的現(xiàn)實(shí)：我們常常為了趕時(shí)間，精神高度集中（或者不集中），忙于處理各種事情而錯(cuò)過(guò)身邊更有價(jià)值的事物。我們?cè)絹?lái)越依靠機(jī)器、簡(jiǎn)化流程和自動(dòng)化操作來(lái)贏得時(shí)間，但時(shí)間管理是否真的能夠把我們從時(shí)間的束縛中解放出來(lái)，讓我們擁有更多的選擇和自由呢？
如何更好地掌控時(shí)間？我們需要從自身和環(huán)境兩個(gè)角度入手。從個(gè)人層面出發(fā)，我們需要反思自己的生活方式、時(shí)間占用和時(shí)間分配是否合理，不要讓時(shí)間掌控我們，應(yīng)該由我們自己掌控時(shí)間。同時(shí)，我們也需要保持靈活性，讓時(shí)間成為我們進(jìn)步的助力，而不是限制和捆綁我們的束縛。從環(huán)境角度出發(fā)，我們需要建立一個(gè)良好的時(shí)間秩序，抵制信息的浪潮和噪聲，減少人為和不必要的干擾，讓我們能夠集中精神去完成更重要的事情。
總之，掌握時(shí)間，掌握生活。在快速迭代的技術(shù)環(huán)境中，我們需要更加注重我們的時(shí)間。我們需要重新審視這句話，掌握好時(shí)間，讓時(shí)間成為我們工作和生活的好幫手，而不是把我們變?yōu)闀r(shí)間的奴隸。
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越便捷和高效。我們可以通過(guò)各種工具和設(shè)備來(lái)更好地掌控時(shí)間，例如智能手機(jī)、電腦、日歷等等。這些技術(shù)的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時(shí)間，提高工作效率，節(jié)省時(shí)間成本。
然而，有些人卻因?yàn)榧夹g(shù)的依賴而成了時(shí)間的仆人。他們過(guò)度沉迷于手機(jī)、電腦等設(shè)備中，無(wú)法自拔，導(dǎo)致時(shí)間被浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上。他們可能會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在社交媒體上，看無(wú)聊的視頻或者玩游戲，而不是專注于工作或?qū)W習(xí)。這種情況下，時(shí)間成為了他們的敵人，而不是朋友。
另一方面，有些人則能夠充分利用技術(shù)來(lái)更好地掌控時(shí)間。他們會(huì)使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)管理自己的日程安排、任務(wù)清單等等，從而提高工作效率和生產(chǎn)力。他們會(huì)利用科技來(lái)幫助自己更好地規(guī)劃時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。這種情況下，時(shí)間成為了他們的助手，而不是敵人。
因此，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
首先，我們需要認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值。時(shí)間是一種無(wú)形的資源，它比金錢(qián)更為寶貴。我們每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無(wú)意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用時(shí)間，讓時(shí)間為我們所用。
其次，我們需要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃時(shí)間。規(guī)劃時(shí)間是一項(xiàng)非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)幫助自己規(guī)劃時(shí)間，例如日歷、待辦事項(xiàng)列表等等。通過(guò)規(guī)劃時(shí)間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。
第三，我們需要學(xué)會(huì)如何避免時(shí)間的浪費(fèi)。時(shí)間的浪費(fèi)是一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)以下幾種方式來(lái)避免時(shí)間的浪費(fèi)：
減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會(huì)讓我們花費(fèi)大量的時(shí)間在無(wú)意義的事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的社交媒體使用時(shí)間，避免過(guò)度沉迷。
避免拖延。拖延是一種非常常見(jiàn)的問(wèn)題，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)制定計(jì)劃、設(shè)定目標(biāo)等方式來(lái)避免拖延。
避免多任務(wù)處理。多任務(wù)處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會(huì)讓我們無(wú)法專注于一件事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)專注于一件事情上，避免多任務(wù)處理。
第四，我們需要學(xué)會(huì)如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)、閱讀、旅行等方式來(lái)放松自己，讓自己更加放松和愉悅。
最后，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
“因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！边@是一種獨(dú)屬于人類的困境，不啻是今天，整個(gè)人類發(fā)展史，這樣的困境都如影隨形。要理解這種困境，路徑就是這句話里的三個(gè)關(guān)鍵詞：技術(shù)、時(shí)間、人。
先說(shuō)技術(shù)。人類從掌握石器工具之后，到青銅、鐵器、工業(yè)革命、科技革命，生產(chǎn)效率不斷脈沖式爆升。在工具發(fā)明之前，人類可能要多人協(xié)作，花費(fèi)整日時(shí)間，才得以捕獲一只野兔充饑。以今日之效率，一日的生產(chǎn)可夠數(shù)月之食。而作為受益于技術(shù)之下的個(gè)體，幸福度卻并未見(jiàn)得與日俱增，仍然終日忙碌甚至壓力倍增。
究其原因，是因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，本質(zhì)上是效率的提升。而效率的提升，使得單位時(shí)間的產(chǎn)出更大。當(dāng)單位時(shí)間的產(chǎn)出越大，那么單位時(shí)間的價(jià)值更大，那么人類就會(huì)以愈來(lái)愈小的單位來(lái)計(jì)量時(shí)間。而作為生產(chǎn)者的人，就須得更充分的抓緊時(shí)間生產(chǎn)，從而愈來(lái)愈被時(shí)間所奴役。所以，隨著技術(shù)的發(fā)展，人只會(huì)進(jìn)一步成為時(shí)間的仆人。
再說(shuō)時(shí)間。隨著技術(shù)的發(fā)展，整個(gè)人類社會(huì)的協(xié)作愈來(lái)愈緊密，分工越來(lái)越細(xì)。如果沒(méi)有這樣的協(xié)作，我想吃荔枝，就得跋涉千里去往廣東，幸運(yùn)的話找到荔枝樹(shù)采摘就食。現(xiàn)在我可以花時(shí)間，搬磚、打螺絲、敲代碼換取報(bào)酬，從而購(gòu)買(mǎi)荔枝。時(shí)間，就成為了每個(gè)人唯一的生產(chǎn)資料。
隨著技術(shù)的進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)成為了一部愈來(lái)愈高效運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，作為高價(jià)值的生產(chǎn)資料的時(shí)間，也就不得不高效的投喂到這部龐大的社會(huì)機(jī)器里。擁有時(shí)間的人，反而被時(shí)間連帶著，拖進(jìn)這部名為社會(huì)的機(jī)器里。
這就是整個(gè)人類發(fā)展過(guò)程的困境，整體蒸蒸日上，個(gè)體忙碌不可終日。那么如何能夠解決這種困境呢？那就要看第三個(gè)關(guān)鍵詞：人。
人有別于萬(wàn)物，是因?yàn)槿四軌蜃鰟?dòng)物本能之外的思考。其中最為終極的思考，就是哲學(xué)。哲學(xué)，就是思考人的終極命題，要去往哪里？
蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)反省的人生是不值得過(guò)的”。社會(huì)這部機(jī)器太龐大了，個(gè)體很容易被拖縋著向前，從而迷失在無(wú)盡的追逐中。但別忘了，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)人構(gòu)成的，當(dāng)足夠的人開(kāi)始反省，我要去往怎樣的人生？我為什么做這件事情？技術(shù)和時(shí)間，在我的人生中扮演著什么樣的角色？才有可能擺脫技術(shù)和時(shí)間的奴役。
當(dāng)我們開(kāi)始反省，我們才有機(jī)會(huì)成為時(shí)間的主人。當(dāng)我們成為了時(shí)間的主人，才有可能更節(jié)約時(shí)間。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，技術(shù)的進(jìn)步給我們帶來(lái)了此前未有的便利和機(jī)遇，但同時(shí)也引發(fā)了對(duì)時(shí)間的掌控和利用的重大挑戰(zhàn)。一句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好的掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人”引發(fā)了我對(duì)這一問(wèn)題的深思和思考。
我們生活在一個(gè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，科技的突飛猛進(jìn)讓我們看到了從未有過(guò)的便利。隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)和各種應(yīng)用程序的出現(xiàn)，我們可以更加迅速地獲取信息、溝通交流、完成工作，節(jié)省了大量的時(shí)間和精力。我們可以輕松地通過(guò)視訊通話與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人交流，通過(guò)在線平臺(tái)獲取知識(shí)和學(xué)習(xí)資源，通過(guò)電子郵件和即時(shí)通訊工具快速傳遞信息。這些技術(shù)的發(fā)展似乎給我們帶來(lái)了對(duì)時(shí)間的更好掌控。
我們也不可否認(rèn)，在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，一些人也陷入了時(shí)間的奴役之中。社交媒體、電子游戲、視訊平臺(tái)等無(wú)處不在的數(shù)字娛樂(lè)成為了他們生活的主旋律，不知不覺(jué)中，他們花費(fèi)大量的時(shí)間沉迷其中，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中更重要的事務(wù)。他們可能整夜沉浸在社交媒體的世界中，無(wú)法自拔；他們可能把大量的時(shí)間消磨在無(wú)關(guān)緊要的視訊和游戲上，導(dǎo)致學(xué)業(yè)和工作的滑坡。這些人漸漸地失去了對(duì)時(shí)間的掌控，成為了時(shí)間的奴隸。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？我認(rèn)為，其中一個(gè)原因是人們對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴和濫用。技術(shù)本身并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾问褂盟?。如果我們能夠明智地利用技術(shù)，樹(shù)立正確的時(shí)間觀念，那么技術(shù)將成為我們掌控時(shí)間的強(qiáng)大工具；然而，如果我們無(wú)法自律，沉迷于技術(shù)的虛擬世界，那么技術(shù)就會(huì)成為我們的精神枷鎖。
當(dāng)然社會(huì)的變革和競(jìng)爭(zhēng)也對(duì)時(shí)間的利用提出了更高的要求。在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間成為了一種不可多獲的資源，我們需要不斷追趕、提升效率，以適應(yīng)快節(jié)奏的生活。這種壓力使得一些人不得不不斷加班、加速工作進(jìn)程，無(wú)法得到休息和放松。他們不得不成為時(shí)間的奴隸，為了工作和生活的需求不斷地奔波，缺乏對(duì)時(shí)間的掌控。
我們不能將技術(shù)全盤(pán)歸咎于時(shí)間的奴役。技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的便利和創(chuàng)新，讓人類的生活更加豐富多彩。它們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了更多的自 由時(shí)間，提供了更多的選擇和可能性。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地利用技術(shù)，避免陷入時(shí)間的漩渦。
所以，如何在技術(shù)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間的更好掌控呢？首先，我們應(yīng)該建立正確的時(shí)間觀念，認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴性和有限性。我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理安排時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)和碎片化。其次，我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)乩眉夹g(shù)工具，掌握科學(xué)的時(shí)間管理方法。我們可以使用番茄工作法、時(shí)間日志等工具，幫助我們更好地規(guī)劃和管理時(shí)間。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)拒絕和剔除那些對(duì)時(shí)間沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的干擾因素，如無(wú)意義的社交媒體瀏覽、頻繁的通訊工具使用等。
重要的是，我們要樹(shù)立正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。時(shí)間的掌控不僅僅是對(duì)技術(shù)的應(yīng)用，更是對(duì)人生的把握。我們應(yīng)該追求有意義的生活，追求內(nèi)心的滿足和成長(zhǎng)。只有當(dāng)我們清楚自己的人生目標(biāo)和價(jià)值，勇敢地追求夢(mèng)想和興趣，才能更好地掌控時(shí)間，成為時(shí)間的主宰。
在技術(shù)發(fā)展的背景下，人們因技術(shù)發(fā)展得以更好的掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的奴隸。然而，技術(shù)本身并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地利用技術(shù)和管理時(shí)間。通過(guò)樹(shù)立正確的時(shí)間觀念，掌握科學(xué)的時(shí)間管理方法，建立勇敢的生活態(tài)度和價(jià)值觀，我們可以更好地掌握時(shí)間，成為時(shí)間的主宰而不是奴隸。只有在個(gè)人和社會(huì)共同努力下，技術(shù)與時(shí)間的關(guān)系才能得到更好的平衡，為我們創(chuàng)造更加充實(shí)和有意義的生活。
人世間的美好夢(mèng)想，都是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，生命里的一切輝煌，都是通過(guò)勞動(dòng)鑄就的；今天我們國(guó)家取得的每一項(xiàng)成就，都是廣大人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，和創(chuàng)造性勞動(dòng)換來(lái)的。所以，我們要通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)。
耕耘的辛苦
每逢春耕時(shí)節(jié)，農(nóng)民伯伯都不得放松。他們總是任勞任怨，扛起那又重又沉但是能夠養(yǎng)育生命的鋤頭辛勤的耕作起來(lái)。尤其是今年，在情況緊急，物資短缺的日子中，他們也在與病魔較量，熬著班，加著點(diǎn)，用自己的勞動(dòng)，拯救著湖北，拯救著中國(guó)，拯救這個(gè)世界。他們的每一滴汗水，撒在祖國(guó)的土地里，一代又一代的傳承，這就是中華民族永不磨滅的勞動(dòng)精神、值得弘揚(yáng)的傳統(tǒng)、和優(yōu)良的習(xí)俗。我們應(yīng)節(jié)省他們通過(guò)辛勤勞動(dòng)換來(lái)的糧食，體會(huì)他們的不容易，珍惜他們的成果。
拯救的偉大
今年的春節(jié)是不易的，醫(yī)生們沒(méi)有享受與家人在一起的美好時(shí)光，投入到了拯救生命的光榮勞動(dòng)中。每當(dāng)他們穿上白色的防護(hù)服，都全心全意的投入拯救病人的工作中，他們盡量少喝水，就是為了節(jié)省上廁所的時(shí)間來(lái)拯救更多的生命。成千上萬(wàn)的醫(yī)療隊(duì)來(lái)到武漢，為拯救武漢，拯救湖北，拯救中國(guó)，甚至為拯救全世界的人民，貢獻(xiàn)了自己的力量。我的哥哥就是這樣一名醫(yī)生，我們?cè)谶^(guò)年期間只辛苦了幾天，而他們從寒冷的冬天默默勞動(dòng)到了充滿希望的春天，當(dāng)你走過(guò)醫(yī)院，你會(huì)自然而然產(chǎn)生一種神圣的敬畏感，認(rèn)識(shí)到他們的偉大，他們的無(wú)私，他們的舍己為人。
教學(xué)的負(fù)責(zé)
要說(shuō)與我們關(guān)系最密切的勞動(dòng)人群，那就是我們的老師。他們?cè)诰€上的每一節(jié)課，不僅僅是45分鐘的付出，還有在課下制作PPT時(shí)，那蘊(yùn)涵著的汗水。他們?yōu)榱斯ぷ鳎瑸榱俗约旱膶W(xué)生，沒(méi)有太多的時(shí)間關(guān)心自己的家人，照顧自己的孩子。我相信，他們就是最負(fù)責(zé)的人。他們就是最值得敬佩的人。他們的工作，雖是默默無(wú)聞，但創(chuàng)造出了祖國(guó)獨(dú)一無(wú)二的未來(lái)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)了不可磨滅的力量，讓世界的未來(lái)更加美麗，富饒。
農(nóng)民伯伯們，感謝你們的辛勤耕耘，讓我們始終溫飽。醫(yī)生，感謝你們的勞動(dòng)，讓我們體會(huì)到了生命的真諦。老師，感謝您對(duì)我們的細(xì)心教誨，和語(yǔ)重心長(zhǎng)。是你們的勞動(dòng)改變了我們的生活，改變了世界，創(chuàng)造了未來(lái)！
也許你心中有一盞明燈，卻可望而不可及；也許你播下了種子，卻因?yàn)槟愦螯c(diǎn)不善，而一無(wú)所獲；也許你想把事辦得出色，卻還是毫無(wú)頭緒……太多的努力，到頭還是獲得不了成功，生活的變幻是我們始料未及的，我們也只有把握現(xiàn)在，才可創(chuàng)造未來(lái)。
把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)需要“永”攀高峰。就是說(shuō)你在做好手頭事的前提下，想想做的下一件事是比這件事更好的。正如球王貝利在踢了一千個(gè)球之后，別人問(wèn)他，你認(rèn)為你的哪一個(gè)球踢得最好，他的回答使我們震驚，他說(shuō)：“第一千零一個(gè)”看來(lái)，我們?cè)谧雒恳患聲r(shí)，要想把它做得更好，更重要的是在比較時(shí)，不要總拿前面的比，而要跟下一件事情比較，將下一件事做得更好，這樣才能不斷地超越自己，使自己永遠(yuǎn)有更好的追求。更好地實(shí)現(xiàn)把握現(xiàn)在與創(chuàng)造未來(lái)雙豐收。
把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)也需要做好當(dāng)下。一個(gè)人若整天空談未來(lái)，而現(xiàn)實(shí)不做任何的努力，那么到頭來(lái)，他至多也就是一個(gè)空想主義者，是不會(huì)獲得任何的成功的。而若是能夠做好當(dāng)下，且將當(dāng)下的事做到更好，那么就會(huì)卓有成效。正如貝多芬在失聰之后，沒(méi)有空想，而做好當(dāng)下，才創(chuàng)造出一部部的交響曲。史鐵生在癱瘓后，沒(méi)有空想，而是寫(xiě)好當(dāng)下的每部作品，而成了當(dāng)代著名作家。梵高在被人問(wèn)哪一幅畫(huà)最好時(shí)，他回答說(shuō)：“正在畫(huà)的這幅”。正由于他做好當(dāng)下，畫(huà)好手中的每一幅，才成了一代名師，看到把握現(xiàn)在，做好當(dāng)下方可創(chuàng)造未來(lái)。
把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)更需要求真務(wù)實(shí)。因?yàn)檫@是做任何一件事情的基礎(chǔ)，只有在做好每一件事的前提下，才能做好當(dāng)下，“永”攀高峰、成就飛躍。這就要求我們把握好當(dāng)下，做好手頭事，抓住美好時(shí)光去努力地學(xué)習(xí)。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”我們現(xiàn)在最輸不起的就是時(shí)間，這就更加的要求我們做好當(dāng)下，求真務(wù)實(shí)，“永”攀高峰。大聲地告訴自己：“把握好現(xiàn)在，為我們創(chuàng)造美好未來(lái)”。
人類的發(fā)展進(jìn)步，在這不知是不是兩廂情愿的聯(lián)姻中，最終得益的總是人類，付出的總是自然。所以我們必須馬上行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然，創(chuàng)建綠色校園，共建美好家園。在人們高科技的逐漸發(fā)展中，我們的生活越開(kāi)越好，越來(lái)越方便省力。
古往今來(lái)，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無(wú)數(shù)代子孫。原來(lái)的她被小輩們裝飾得楚楚動(dòng)人。可是，現(xiàn)在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個(gè)地球;而地球正面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)?！熬染鹊厍颉币殉蔀槭澜绺鲊?guó)人民最強(qiáng)烈的呼聲。
環(huán)境問(wèn)題是由于人類不合理地開(kāi)發(fā)和利用自然源所造成的。觸目驚心的環(huán)境問(wèn)題主要有大氣污染、水質(zhì)污染、噪聲污染、食品污染、不適當(dāng)開(kāi)發(fā)利用自然資源這五大類?！币粋€(gè)個(gè)鐵一樣的事實(shí)告訴我們，它們像惡魔般無(wú)情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態(tài)平衡，危害著人體健康，制約著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，它讓人類陷入了困境。“只要我們——人類有時(shí)刻不忘保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，有依法治理環(huán)境的意識(shí)，地球村將成為美好的樂(lè)園”。未來(lái)的天空一定是碧藍(lán)的，水是清澈的，綠樹(shù)成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。
俗語(yǔ)說(shuō)得好：“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，前人給了我們大片大片的森林，綠地，我們留給后人的是什么?是光禿禿的荒漠，還是茂密的樹(shù)林，你肯定選擇的是茂密的樹(shù)林。
所以，為了我們共同的家園，為了我們美好的明天，讓我們大家一起自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，自覺(jué)綠化環(huán)境，改善我們的生活環(huán)境，創(chuàng)造美好的未來(lái)!
科技的誕生，早在宋、元時(shí)期，甚至在隋、唐時(shí)期，就早已呈現(xiàn)在人們眼前。
從早期科學(xué)家們的辨斗，到現(xiàn)在司空見(jiàn)慣的“黑科技”，都會(huì)讓原本單調(diào)的生活變得更方便、更有趣。
一千多年前，兩個(gè)小兒的辯斗，讓世人對(duì)太陽(yáng)有了更深刻的思考，也讓孔子這位圣人被開(kāi)了一個(gè)“孰為汝多智乎”的玩笑。
近代，人們能從蟋蟀身上找到昆蟲(chóng)獨(dú)特的身體構(gòu)造；能從蝎子蟄人時(shí)的反應(yīng)來(lái)判斷蟲(chóng)子對(duì)人體的殺傷力；也能從花圃中一片花瓣的香味里，追根求源地發(fā)現(xiàn)了花朵中的某種物質(zhì)。
現(xiàn)在，科研人員通過(guò)鍥而不舍地測(cè)驗(yàn)，不斷調(diào)整藥劑中的成分，發(fā)明出了可以抵御多種類型病毒的藥物，讓病愈率更加接近百分之百。警察通過(guò)“天網(wǎng)”和各種高科技手段，扒開(kāi)層層迷霧，讓犯罪分子無(wú)路可逃，把令人民群眾憎恨的、鄙夷的壞人一網(wǎng)打盡，讓社會(huì)更和諧，讓人民能更幸福地生活。
凡事都會(huì)有對(duì)立面，科技也會(huì)為社會(huì)帶來(lái)壞處。科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，離不開(kāi)工廠，工廠的有害氣體大量排出，會(huì)導(dǎo)致環(huán)境被污染，那清脆的蛙鳴，對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，甚至在現(xiàn)最為普通的狗吠，在未來(lái)都會(huì)慢慢消失，只剩人類活在這糟糕的世界上。
隨著5G網(wǎng)絡(luò)的普及，手機(jī)的功能會(huì)愈加強(qiáng)大。小小的熒光屏，對(duì)人們的吸引力會(huì)越來(lái)越大。某些自控力差的人，甚至?xí)驗(yàn)榘l(fā)達(dá)又虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界而不慎誤入歧途，最終被淘汰，成為別人都不屑一顧的人。
科技，改變了生活，但這改變也分正面改變和反面改變。
正確地利用科技，見(jiàn)微知著般的探索，我們的生活就會(huì)因科技而變得更美好；但如果我們過(guò)于依賴科技，或是沉浸于其中而不能自拔，遲早有一天，這些依賴科學(xué)技術(shù)的人會(huì)淪落到社會(huì)底層，讓自己的生活因科技而變得空虛又毫無(wú)價(jià)值。
高科技與生活緊密貼合在23世紀(jì)表現(xiàn)的淋漓盡致。千家萬(wàn)戶都享有舒適，舒心，舒服的生活。
剛一起床，機(jī)器人保姆便提供洗漱用品。熱騰騰的早餐早已擺在餐桌上。上學(xué)時(shí)可以啟用瞬間模式立即穿越到教室。這樣既快捷又環(huán)保。23世紀(jì)，人們所居住的房子不是在擁擠不堪，噪聲四起，光線不足。而是住在寬敞無(wú)比，光線充足的房屋里。最讓人驚嘆的是可以用按鈕調(diào)節(jié)。我洗漱好后，我就和好朋友一起去逛街了，現(xiàn)在的商場(chǎng)都是自動(dòng)售貨，只要你在門(mén)口的電腦上看到中意的衣服時(shí)，先付錢(qián)，衣服馬上就會(huì)出現(xiàn)在你的購(gòu)物車中?；丶业穆飞?，馬路上一點(diǎn)灰塵都沒(méi)有。路旁的垃圾箱很神奇，不但能分類，還能把臭氣變?yōu)榍逍驴諝狻?3世紀(jì)的車都是環(huán)保的。有的車是太陽(yáng)能，有的車是風(fēng)能。
我們來(lái)到科技城?？萍汲堑墓と巳际歉呒?jí)的機(jī)器人，就連保姆、警察都是機(jī)器人，這些機(jī)器人的工作質(zhì)量很高，達(dá)到了億分之億的精確?？萍汲堑臋C(jī)器人都是太陽(yáng)能的，白天邊工作邊補(bǔ)充能量，居住在科技城里的人每家每戶都有幾個(gè)機(jī)器人保姆。
23世紀(jì)也很便捷。最讓人驚嘆的是可以用按鈕調(diào)節(jié)。每當(dāng)很多客人來(lái)的時(shí)候，如果很擁擠，你可以按綠色按鈕。按鈕就會(huì)按人的數(shù)量來(lái)調(diào)整大小。按排客人房間的大小。當(dāng)客人走的時(shí)候，你只要再按一下綠色按鈕就會(huì)變回原來(lái)房子的大小。這樣我們就可以住在寬敞的房子里。每當(dāng)你覺(jué)得房屋很臟的時(shí)候，你就可以按藍(lán)色按鈕。按鈕就會(huì)出先一個(gè)機(jī)器人，幫你達(dá)掃房間。如果房間掃的很干靜的時(shí)候，你再按一下藍(lán)色按鈕機(jī)器人就會(huì)在你眼前消失。每當(dāng)房子著火的時(shí)候，你不要慌張，只要按紅色按鈕。房子就會(huì)迅速地升到天空上，四周就會(huì)噴出水來(lái)。一直到火滅的時(shí)候，你再按一下紅色按妞，房子就會(huì)慢慢的落在地上。不會(huì)打擾你附近的鄰居。每當(dāng)你生病的時(shí)候，你只要按一下白色按鈕。機(jī)器人就會(huì)送上你生病所需要的藥品，包你百病百除。你再按一下白色按鈕，幫你送要的機(jī)器人人就會(huì)離開(kāi)。每當(dāng)你遇到難題的時(shí)候，你只要按黑色按鈕就會(huì)出現(xiàn)這句話："努力，勝利是屬于不畏艱難險(xiǎn)阻的人！"之類一些親切鞭策的話語(yǔ)，這樣你會(huì)立刻奮發(fā)向上，因此你可以養(yǎng)成一個(gè)靠自己的好習(xí)慣。每當(dāng)你……
未來(lái)的世界可真神奇啊！我相信只要我們?nèi)巳伺?，這一定會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。
青年何以強(qiáng)，強(qiáng)體以為先
“虛弱的身體，永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出有活力的靈魂和智慧?！闭绱笏枷爰冶R梭說(shuō)的這樣，無(wú)論是誰(shuí)，想要取得非凡的成就亦或是有趣的靈魂，擁有強(qiáng)魄的體格是首要條件，因此，強(qiáng)身健體于個(gè)人而言其重要性不言而喻。一個(gè)人倘若身體素質(zhì)低下，那又談何全面發(fā)展？愚以為青年何以強(qiáng)，當(dāng)強(qiáng)體以為先，唯有鍛煉好身體，才能更好的全面發(fā)展。
俗話說(shuō)的好：“身體是革命的本錢(qián)?！碑?dāng)一個(gè)人擁有足夠的本錢(qián)時(shí)，才能夠更加有底氣，更加專心地投入到學(xué)習(xí)生活工作中去。毛澤東同志曾在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》一文中指出體育能夠“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)感情”“磨意志”，這不僅充分展現(xiàn)出其“文明其精神，野蠻其體魄”的“健身強(qiáng)國(guó)”思想，更體現(xiàn)出了體育鍛煉的重要性。
私以為體育不僅僅是對(duì)自身身體素質(zhì)的鍛煉，更是對(duì)我們精神品格的磨練。通過(guò)體育鍛煉，我們不但能夠培養(yǎng)自身吃苦耐勞的精神品質(zhì)，還能磨煉意志，學(xué)會(huì)知難而上，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，學(xué)會(huì)在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)仍能保持清醒的頭腦理智面對(duì)。“欲有強(qiáng)健之國(guó)格，必有強(qiáng)健之人格，強(qiáng)健之體魄?！彼裕嗄曛畯?qiáng)離不開(kāi)體魄之強(qiáng)，體育鍛煉是青年鑄就強(qiáng)健體魄的必由之舉，是青年全面發(fā)展自身的必經(jīng)之路。
當(dāng)然，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年體育不僅關(guān)乎著青年人的個(gè)人發(fā)展，更牽系著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的發(fā)展與未來(lái)。你可曾想過(guò)，為何頑強(qiáng)、勇敢、不背叛不服輸?shù)乃拱瓦_(dá)精神能夠一直影響至今而千年不滅？正是因?yàn)樗拱瓦_(dá)民族對(duì)族人制定了嚴(yán)格的身體考核標(biāo)準(zhǔn)，才換來(lái)斯巴達(dá)民族的強(qiáng)盛。由此可見(jiàn)，體育鍛煉不僅能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，更有利于推動(dòng)國(guó)家的繁榮昌盛，維系國(guó)家的強(qiáng)大。
然而，縱觀當(dāng)下，當(dāng)今社會(huì)對(duì)待體育鍛煉的輕視態(tài)度令人心寒不已?！拔ǚ?jǐn)?shù)”論下的學(xué)生成為了在紙上侃侃而談，在紙下手無(wú)縛雞之力的“病秧子”；“996”工作制度下的青壯年不注重體育鍛煉，不培養(yǎng)自身身體素質(zhì)，昏厥，猝死的現(xiàn)象成為常態(tài)；醫(yī)院里，越來(lái)越多的怪病奇病頻頻查出，亞健康也越來(lái)越多……這一切究其根本都是因?yàn)槿藗儗?duì)體育鍛煉的不重視，不在意造成的。所以我們應(yīng)該重視體育鍛煉，將其視為日常生活的必備環(huán)節(jié)。
“一個(gè)民族，老當(dāng)益壯的人多，那個(gè)民族一定強(qiáng)；一個(gè)民族未老先衰的人多，那個(gè)民族一定弱。”現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的這句話，不能不令人警醒。吾輩青年應(yīng)增強(qiáng)體力，用健康的體魄，打造一個(gè)無(wú)限可能的未來(lái)！以強(qiáng)身鑄青年之強(qiáng)，以青年之強(qiáng)鑄祖國(guó)之強(qiáng)！
強(qiáng)吾個(gè)體盛吾國(guó)家
眺望歷史的靄靄煙云，康有為正慷慨揮毫，“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)體。”是的，欲鑄造輝煌的泱泱大國(guó)，需要你我每一顆礫石的堅(jiān)毅。
時(shí)代的浪潮拍打社會(huì)的水車，一切欣欣向榮地迭代著。然而，在繁盛的外表下，仍存在掩不住的層出的問(wèn)題。青少年肥胖率飛漲，近視率飆升，體脂率高居不下……“民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”，不可不讓人為之心憂?！胺鹣登嗄辍贝笮衅涞溃瑔氏滴幕?，精神軟骨病侵蝕理想……精神上的日漸衰微更令人心焦。強(qiáng)健個(gè)體的必要性，在這樣的時(shí)代語(yǔ)境里極為突出。
強(qiáng)個(gè)體，必先強(qiáng)其筋骨。如果人生是弩，我們要把自己鍛成最硬的柄，最韌的弓。舊有愛(ài)因斯坦堅(jiān)持徒步走到皇宮；今有鐘南山不輟鍛煉，換來(lái)奔波在一線的身體底氣。強(qiáng)健的體魄是源頭活水，是高塔下的累土，是無(wú)數(shù)人生成就的不移基座。身體若是羸弱的，便常常帶來(lái)精神的頹靡，成為橫在前行路上難以逾越的山。于是乎我們可見(jiàn)，強(qiáng)健的體魄能為個(gè)人的生命燃起不熄的火把。
筋骨構(gòu)成支架，精神卻是填充血肉。王開(kāi)嶺曾說(shuō)，“即使還在匍匐，也要一寸一寸地前進(jìn)?！本竦纳幌?，能夠讓我們的血更澎湃，生命更充盈。我們不能否認(rèn)，萬(wàn)物生而不齊，體格上的缺陷或難避免，而精神上的站立卻從不被桎梏。史鐵生在壯年失去了他的雙腿，再也無(wú)法奔跑在秋日的公園，無(wú)法為了理想奔走呼號(hào)。但他執(zhí)起筆，扶正自己的志氣，寫(xiě)下了“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！敝袊?guó)，正是有了像這樣的精神之焰，一步一步站立著走到了現(xiàn)在。
然而，毛澤東有言，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！薄＿@世上從來(lái)沒(méi)有能永遠(yuǎn)驕傲跋扈的強(qiáng)者，也不會(huì)有永遠(yuǎn)處于下風(fēng)的弱者。憶古，流光溢彩的阿房宮毀于一炬；望今，曾被排擠于世界外交行列外的中國(guó)愈加強(qiáng)大。我們不該喪失希望，而該凝聚起滾石上山的力量。不息的鍛煉可以強(qiáng)健筋骨，抵御肉體上受到的威脅；而不渝的追求可以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展車輪滾滾向前，釀造出最美的中國(guó)偉夢(mèng)。
“人者，動(dòng)物也，則動(dòng)尚矣?！蔽覀兦嗄晔敲葎?dòng)的百卉，是新發(fā)于硎的利刃，是中國(guó)唯一的接班人。唯有每個(gè)能動(dòng)個(gè)體的自強(qiáng)，才能頂起強(qiáng)盛的國(guó)家。我們不僅要鍛煉我們的體魄，更要淬煉我們的品格，在涅槃的烈火里，燃出盛大而嶄新的中國(guó)。
自強(qiáng)不息力筑英才
“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！爆F(xiàn)代社會(huì)對(duì)物質(zhì)生活的極大滿足和對(duì)人的過(guò)度呵護(hù)似乎正逐漸蠶食人強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)毅的精神，孱弱的靈與肉時(shí)有崩塌之危機(jī)。筆者以為，若要光復(fù)人類之尊嚴(yán)，重鑄奮發(fā)向上的社會(huì)意識(shí)，凝聚國(guó)家力量，唯有人人成為自強(qiáng)者。
依照慣有共識(shí)，強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)是肉體強(qiáng)壯或精神強(qiáng)壯二者任選之一，弱者反之。然而現(xiàn)代定義里的強(qiáng)弱之別更注重于二者的兼并，肉體壯健依靠體育鍛煉卓有成效，而精神上的堅(jiān)韌不屈更需社會(huì)重視。
相較于過(guò)去，于今自強(qiáng)的主體更多在于青年。
分辨強(qiáng)者與弱者，一方面“天賦論”仍占據(jù)主要地位。大多數(shù)情況下，“人非生而知之者”，人們往往并非生為強(qiáng)者。強(qiáng)者自然擁有更多實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能，但若濫用其強(qiáng)，反而會(huì)成為精神上的弱者。弱者難以得到小幾率的上天眷顧，難道就只能自甘處于弱者之眾？非也。正如尼采認(rèn)為“強(qiáng)力意志”貫穿生命的本源，人本能地具有慕強(qiáng)心理，為了展現(xiàn)生命的尊嚴(yán)，必須擁有永不枯竭的生命意志作為支撐，即為自強(qiáng)之心。弱者心自強(qiáng)，他們不允許命定局限成為自我約束，故推進(jìn)強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)必須秉持一顆自強(qiáng)心——勇于走出舒適區(qū)，磨礪自己的身體和意志，才是健康而完全的人。
與此同時(shí)，自強(qiáng)的人類群體方能聚合成良性發(fā)展的社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)建強(qiáng)有力的國(guó)家力量。人作為不可或缺的'社會(huì)因子，自然承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)的歷史重任和社會(huì)使命。溯流徂源，早在民國(guó)初年，積弱已久的中國(guó)社會(huì)早已暴露出弊病良多。本應(yīng)身強(qiáng)體壯、意志堅(jiān)定的。中國(guó)青年卻被籠上“東亞病夫”的陰云，中國(guó)政府也因此唯唯諾諾，毫無(wú)底氣。值此緊迫關(guān)頭，毛澤東發(fā)出“增強(qiáng)體育鍛煉”之強(qiáng)烈呼告，振聾發(fā)聵。然而“弱”病非朝夕能醫(yī)，魯迅深感“醫(yī)治靈魂”之重要性，毅然棄醫(yī)從文，奔走于新文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)口浪尖，喚醒昏睡的中國(guó)社會(huì)，激勵(lì)覺(jué)醒的中國(guó)雄獅以強(qiáng)者之態(tài)屹立世界之林。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，深入?yún)⑴c當(dāng)今世界之大變革，唯有自強(qiáng)者。
那么，何為自強(qiáng)者應(yīng)走之路？以筆者硁硁之見(jiàn)，“弱”的認(rèn)識(shí)與自我評(píng)判和社會(huì)認(rèn)同有緊密聯(lián)系。既然人并不能生而為至強(qiáng)，也不能生而為至弱，人要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)變，根本上應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)。過(guò)度的悲觀將把人類引向尼采預(yù)言的“末人”，同時(shí)過(guò)溢的自我意識(shí)也符合陀思妥耶夫斯基對(duì)“地下室人”的定義，超越“正常的自強(qiáng)之心”的范疇，成為一種扭曲的病態(tài)敏感，反被其所害。因此，我們應(yīng)依靠主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)化，兼顧身體與精神的必要鍛煉，成為真正的自強(qiáng)者。
“命定的局限盡可永在，須臾的挑戰(zhàn)卻不可或缺。”強(qiáng)弱之變重在你我的自強(qiáng)之心，吾輩青年必奮發(fā)向上，自我錘煉，以強(qiáng)壯姿態(tài)面臨時(shí)代挑戰(zhàn)，有一番作為。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！
深耕體育沃土，高擎復(fù)興大任
古羅馬詩(shī)人朱維納利斯曾言：“健全的精神寓于健全的身體?！闭\(chéng)哉斯言。古有“禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，術(shù)”此六藝的歷史宏聲，今有“弘揚(yáng)中華美育精神”的高瞻遠(yuǎn)矚。時(shí)代嬗變，晷刻漸移，無(wú)論是滾滾歷史紅塵中的哪方征途，“體育鍛煉”四字都尤為鏗鏘有力。因此，依己拙見(jiàn)：欲文明其精神，必先野蠻其體魄，方能肩載復(fù)興大任，任重而道遠(yuǎn)。
曾有世言于耳：“我身已強(qiáng)勁不可屈，何必于此多多費(fèi)時(shí)？”毛澤東在《新青年》有言：“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自卑也。”強(qiáng)者弱者不過(guò)是出生之時(shí)暫且的差別，強(qiáng)者因強(qiáng)懶惰懈怠，沾沾自喜，孰謂不可落入“小時(shí)了了，大未必佳”的圇圄之中；而弱者因弱奮發(fā)圖強(qiáng)，徐徐謀之，誰(shuí)焉知不可開(kāi)拓“朽木細(xì)琢亦成才”的漫漫人生路。強(qiáng)者不自喜，以先天之強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)更上一層樓，精益求精；弱者不自卑，以后天之不懈意志一以貫之，徐徐圖謀，以一率眾，以眾領(lǐng)萬(wàn)，方是蓄力于民族復(fù)興的葳蕤春潮的最佳姿態(tài)。
且引體育之活泉，灌樹(shù)人之沃土。中國(guó)女排在賽場(chǎng)上颯爽英姿，巾幗不讓須眉。扎扎實(shí)實(shí)，勤學(xué)苦練，無(wú)所畏懼，頑強(qiáng)拼搏的女排精神激起多少莘莘學(xué)子心中的萬(wàn)丈豪情。體育不僅是健兒們?cè)谫悎?chǎng)上為國(guó)爭(zhēng)光，彰顯大國(guó)本色，也是平凡日子中的一份“標(biāo)配”。以體育精神之奮斗不息滋養(yǎng)萬(wàn)眾心中的自立自強(qiáng)的青春幼苗，調(diào)感情，強(qiáng)意志，從濯洗靈魂而起，受益的是中華民族的未來(lái)。
揆諸當(dāng)下，當(dāng)代一個(gè)個(gè)“葛優(yōu)癱”“宅男宅女”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，筆墨調(diào)侃又具諷刺意味，而那些仍迷茫不自知的青年又是否想到，不施以運(yùn)動(dòng)鍛煉，何以談人生積淀？何以談人格氣蘊(yùn)？何以談素質(zhì)教育？何以談美育中國(guó)？時(shí)代的接力棒交到我們手中，我們當(dāng)具備蓬勃昂樣的生命張力和剛健奮發(fā)的精神，無(wú)畏冷氣，勇做時(shí)代弄潮兒。
“道雖彌，不行不至，事雖小，不行不成。”不馳于空想，不騖于虛聲，在奔跑中奮力追夢(mèng)，未雨綢繆。做新時(shí)代的逐夢(mèng)人，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激活蘊(yùn)藏于夢(mèng)想中的創(chuàng)照偉力，迎來(lái)生機(jī)勃勃的復(fù)興氣象。
不負(fù)韶華，吾輩當(dāng)自強(qiáng)
1917年，毛澤東曾在《體育之研究》一文中論及，生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自卑，或由強(qiáng)變?nèi)?，由弱至?qiáng)，未可知也。身體的鍛煉是如此，我認(rèn)為，這對(duì)個(gè)人、民族乃至國(guó)家都有啟示意義：強(qiáng)者不恒強(qiáng)，要居安思危；弱者不恒弱，要奮起直追。在時(shí)代的大變革中，吾輩青年更當(dāng)著眼未來(lái)，不負(fù)韶華，奮斗自強(qiáng)。
人的資質(zhì)不是平等的，有生而強(qiáng)者，也有自小而弱者，這與天資有關(guān)，并非我們所能決定。然而《素書(shū)》中說(shuō)：“失其所強(qiáng)者弱?！币馑际牵绻プ约旱膬?yōu)勢(shì)，強(qiáng)者就會(huì)變成弱者。強(qiáng)者若是“濫用其強(qiáng)”，沒(méi)有居安思危的意識(shí)，努力提升自我，最終也只會(huì)失去自己的優(yōu)勢(shì)。古有方仲永泯然眾人，江淹江郎才盡；今有本杰明·卡斯坦特成為眾人為之惋惜的對(duì)象，無(wú)一不在向我們說(shuō)明，強(qiáng)者不一定恒強(qiáng)，若是濫用自己的才能，就會(huì)落得淪為平庸的下場(chǎng)。
“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！惫畔ＥD演講家德摩西尼，患有先天性口吃，在演講方面是生來(lái)的弱者，然而他以不懈的努力克服了資質(zhì)的不足，最終成為了古希臘十大演講家之首。古時(shí)的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，近代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的生動(dòng)事例。
這對(duì)身為學(xué)生的我們更加具有啟示意義：如果仗著自己所謂的“天資聰穎”而不好好學(xué)習(xí)，迎來(lái)的必將是強(qiáng)者淪為弱者；而如果腳踏實(shí)地、不斷努力，即便是所謂的“弱者”，也必定能為自己的青春交出一份滿意的答卷。
這對(duì)國(guó)家和民族同樣具有歷史和現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。清末之中國(guó)內(nèi)憂外患，“東亞病夫”的牌匾將人民釘在恥辱柱上，列強(qiáng)瓜分領(lǐng)土，軍閥混戰(zhàn)，生命被肆意侮辱，那用血淚寫(xiě)就的近代史猶在眼前。而跨過(guò)幾代人的奮斗所譜寫(xiě)的漫漫征程，今日之中國(guó)已是當(dāng)初那個(gè)弱小的國(guó)家、貧弱的人民所不敢想象的模樣。站在黨百年歷程的交點(diǎn)回望，我們看到，當(dāng)初被視為“弱者”的中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，脫貧攻堅(jiān)取得世界矚目的巨大成績(jī)，高鐵里程位居世界第一，可謂創(chuàng)造了弱者變強(qiáng)的巨大奇跡。反觀英美等國(guó)憑借產(chǎn)業(yè)革命成為世界霸主，是人們眼中的強(qiáng)者，然而他們奉行單邊主義，濫用強(qiáng)力，式微可謂必然。
這也成為了我們的警醒與借鑒。當(dāng)代中國(guó)雖已由小小紅船成長(zhǎng)為巍巍巨輪，但在波濤洶涌的世界之海航行，仍需居安思危，以謀求行穩(wěn)致遠(yuǎn)。吾輩青年則更當(dāng)自強(qiáng)，切不可認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)很富強(qiáng)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)當(dāng)中奉行“躺平主義”，如此濫用時(shí)代所賦予我們的巨大優(yōu)勢(shì)，無(wú)異于濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也會(huì)轉(zhuǎn)為至弱而已?！吧倌旮粍t國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，吾輩青年當(dāng)不負(fù)韶華，用自強(qiáng)的青春，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音！