百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。那么關于教育家精神巡回宣講心得怎么寫呢?一起來看看吧，以下是小編準備的一些最新教育家精神巡回宣講心得，僅供參考。
教育家精神是一種無畏的前行、不斷挑戰(zhàn)自我的精神，是對教育無限熱愛和執(zhí)著追求，是對學生發(fā)自內(nèi)心的關心和尊重，是教育的最高境界。
我對教育家精神的感悟，源于自己的教學實踐，在教學中與孩子們一起學習、一起成長，逐漸讓我感受到了教育的魅力，激發(fā)了我對教育的熱愛。
教師不僅是授業(yè)解惑，而是小心翼翼培育人，猶如園丁護花。教師不僅需要豐富的知識，而且需要精湛的教學技術，更需要博大的愛心。
因為教育是愛的產(chǎn)物，關注孩子們的身心健康，做好孩子們的人生導師是每個教師的責任。從青春年少到雙鬢斑白，我致力于教育得益于教育家精神，傳承師者勤耕不輟、不斷踐行教書育人，做一個有情懷、有溫度的老師。
為大力弘揚教育家精神，廣泛開展優(yōu)秀教師先進事跡宣傳，切實發(fā)揮教育名家名師示范引領作用，用教育家精神助推高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型教師隊伍建設，3月2日上午，x小學組織全體教師收看了教育家精神2024年全國巡回宣講直播。
教師涵養(yǎng)育人智慧，學生才能開啟智慧大門、精神豐滿富足、個性才華充分彰顯。
廣大教師當躬身踐行教育家精神，學習優(yōu)秀教育家的育人智慧，與日俱進增強自身的育人本領，用自己的智慧培育出一代又一代擔當民族復興大任的時代新人。
為了讓我們教師適應新時代教育理論的要求，適應學校的發(fā)展需要。學部組織我們向老教師進行學習理論知識，教師培訓的內(nèi)容十分豐富，理論上包括對教學規(guī)章制度、教學常規(guī)、師德、語言的規(guī)范與標準的常識和特點等諸多方面的系統(tǒng)學習，通過認真的培訓和自己的學習，使我獲得了很大的收獲，現(xiàn)將自己的心得體會總結如下：
一、對教育的前景充滿了信心
在每次培訓中，學部領導都會勉勵我們努力學習，認真工作。
這些都使我加深了對班主任工作的認識，也堅定了自己扎根于人民教育事業(yè)、扎根于我們這片充滿希望的熱土的信心。當今社會重視教育，強調(diào)以科技為第一發(fā)展力，要提高教育教學質(zhì)量，班主任工作需要要放在首位，提高班主任自身素質(zhì)很大程度上提高了學生的學習成績。
二、思想認識得到了提高，對教育教學情況有了更進一步了解。
學校的生存與發(fā)展是一項系統(tǒng)、復雜的工程，需要各方面的關注和支持。在一所農(nóng)村小學教學，班主任工作也相應的有所難度，各種條件的限制交通的'閉塞，家長意識不夠好，家長對教育的不理解，使我們的工作增添了很多的難度。但我知道作為一名教師只要是對孩子有益，只要是對人民、對祖國有利的事我們就要義無反顧地堅持并將它做好。
三、多學習一些其它文化知識，做一個在各個方面都全面了解的班主任教師。
想給學生一滴水，教師就必須具備一桶水。我們面對的是一群對知識充滿渴求的孩子，將他們教育好是我們的責任和義務。這就要求我們加強"教育藝術"的學習，加強科學文化知識的學習。例如學習"如何提高教學的有效性"、"如何做好班主任工作"、"如何對學生進行教育"、"新課程理念下課堂評價策略"等。我們只有不斷的加強學習，不斷加強修養(yǎng)才能勝任教育這項工作。四、積極推動課程改革，做課程改革的實踐者。
經(jīng)過新教師的培訓，我認識到每一位教師都應積極參與到課程改革中去，不做旁觀者，而應去推動它朝正確方向發(fā)展，做一個課改的積極實施者。我知道只要努力，教育就會遍地生根、遍地開花、遍地結果。只有實施課程改革，才能培育學生創(chuàng)造力、才能夠更好的適應青田的實際教育。這樣就要更加注重班主任工作，做好各個學科之間的溝通，讓學生全面發(fā)展。自覺執(zhí)行我校教學常規(guī)要求，履行各項工作職責，按時到校，準時上下課，不歧視、挖苦、諷刺后進生，更不能體罰或變相體罰學生。要有誨人不倦的精神，要努力成為學生最親近的人，最知心的朋友，也就是要做到把全部熱情溫暖同學的心，盡最大努力與學生相處，在師生間形成潛移默化的共鳴。教好學生，團結協(xié)助、互相學習、互相尊重，共同探索的胸襟，要維護其他教師在學生中的威信，切忌在學生面前數(shù)落其他教師的是非，也不能在背后對其他教師論長評短，也就是不利團結的話不說，不利團結的事不做。五、注意語言藝術，和學生多交流溝通在教學中，聲情并茂的語言能緊扣學生的心弦，激發(fā)學生的興趣。
恰當?shù)倪\用語言空白藝術，及時給學生留下自覺思維，自覺內(nèi)化的機會，則會取得“此時無聲勝有聲”的效果。把握設置原則。鮮明的針對性。空白設置是課堂教學的一個有機組成部分，它必須圍繞教育教學的目標，服務于課堂教學的思想和內(nèi)容。因而應根據(jù)教學的內(nèi)容和當時的教學實際情景的需要，配合有聲語言相機而用。講究適度。難度要適中，具備一定的啟發(fā)性和思考量。過難，學生無從下手，會挫傷學生的學習積極性；過易，不能充分激發(fā)學生的求知欲和學習興趣。同一方面的內(nèi)容，可以多層次、多角度設置空白，知識間的梯度要適當。同時要注意一堂課空白的頻度。如果空白過多，則顯得過于空虛，學生會感到茫然無獲?？瞻字皇墙處熣Z言的停頓，并不是思維過程的中斷。設置空白就是給學生提供思維的材料和動力，以燃起學生探求的火花，引導學生主動求知，獲得反饋信息后，糾正學生的思路。因而空白設置必須遵從探索性的原則。因此設置空白應選擇學生感興趣，最關注的，同時又寓意深刻，耐人尋味或與學生已有認知相矛盾的素材“教師無小節(jié)，處處是楷?！钡木Z。
在今后的教育工作中我將嚴格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范以一個積極的心態(tài)投入到教育事業(yè)中，做一個合格的人民教師、優(yōu)秀的班主任。
通過培訓，我認識到了反思的作用，知道一位優(yōu)秀教師的成長一定離不開反思。反思讓我認識了自身在教育教學上的不足，反思也讓我認識到了怎樣才能做好一名教師。好的語文教師是一座橋。是學生與學生，學生與課本，學生與社會之間的橋。在教學中，教材是語文知識的載體，學生是獲取語文知識的主體。教師的任務是如何能讓學生從教材中獲取知識，并把這些知識遷移，運用到自身發(fā)展中去，教師這座橋就是為學生走進教材，與教材交流，汲取知識養(yǎng)分而鋪設的一條通道。我們的任務就是解決學生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導學生怎樣更好理解教材，運用好教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學生，而是要給學生發(fā)揮的余地。同時也要承認學生對教材理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權代替學生思考代替作者言論。要讓學生充分發(fā)揮自己的能力，與教材交流。也就是說，教師應該是學生與教材聯(lián)系的紐帶。在課堂上，教師應該作為引導者出現(xiàn)，而不是主導者。
那么，教師如何能扮演好橋的角色呢?在參加了市小學語文骨干教師培訓班，認真聆聽了專家的先進理念，聆聽了許多特級教師優(yōu)秀教師的課堂教學藝術后，我想，首先，要提起學生對教材的興趣，因為興趣是學習的首要條件。只有激起了學生學習的興趣，才能激發(fā)學生的學習動機，才能提高學生的學習成績。否則，橋就搭不成，或者就是橋搭成了學生也不愿意通過。這一點我認為應從減輕學生閱讀時的心理壓力，提高學生感悟上入手，要讓學生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔。教材是磚，要用來引玉，而不是作為單純的任務來完成。所以語文教師在教學時不要讓學生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設計好教材，充分挖掘教材中學生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術美和思想美，使學生感到教材不僅是知識的載體而是藝術，思想的結晶，要讓學生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們在教學中重點教給學生理解教材的方法，讓學生運用這種方法獲取他們需要的新知識并加以運用，以達到葉圣陶先生所說的：“教是為了不教”的終極目標。
美國著名教育心理學家波斯納提出了一個教師成長公式：成長=經(jīng)驗+反思。如果一個教師僅僅滿足獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，他將永遠不會上升到一定的理論高度，更談不上成為教育專家。我們當然不必要人人都能成為教育專家，但時時反思自己的教學，將自己的教學經(jīng)驗成功地記錄下來，對我們年輕教師來說，都是一種寶貴的經(jīng)驗，都是一種不可估量的財富。
在本次新上崗教師培訓中我參加了縣教育局舉辦的聽課活動，我受益匪淺，感受頗多，讓我近距離地領略到每位老師的教學風格，深厚的教學功底及精湛的教學藝術。聽課就像照鏡子，從這幾節(jié)風格迥異、精彩紛呈的英語課堂上，我受到了很大的影響。
聽課體會我總結了以下幾點：
一、先進教學設備多媒體的使用
在現(xiàn)代化英語教學中，黑板已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的黑板了。掛圖、投影儀、多媒體等的加入，使得黑板的內(nèi)容更加豐富。這次的活動，老師們都運用了多媒體這現(xiàn)代的教學設備，以鮮艷的色彩、活動的圖像和有聲的對話，讓教學內(nèi)容更形象化，給人一種賞心悅目的感覺，創(chuàng)造了一個輕松愉快的學習氛圍。
二、教師們扎實的基本功，充分調(diào)動學生的積極性
這6位教師口語流利，發(fā)音準確，全堂使用英語教學，整堂課輕松、活潑。師生配合程度非常和諧。教師教態(tài)親切，教學活動設計巧妙，充分調(diào)動了學生的'積極性。平時我們在這一方面做得不夠好。
所以，聽課時我特別注意了各位老師不同的調(diào)動學生的方式。學生積極性調(diào)動起來以后，怎樣保持下去也很重要。老師在每個教學環(huán)節(jié)中對孩子的要求一定要清楚明確，難易適中。只有孩子清楚的知道自己應該干什么時，才有可能干好這件事；而問題太難孩子會無從下手，太易又不用思考，這都會打擊孩子的積極性。
三、教師們較高的自身素質(zhì)
要重視學生的情感教育。教師自身的良好素質(zhì)是講好課的重要前提和基本保證。在聽課中我發(fā)現(xiàn)每位老師的教學活動都很巧妙。尤其是張洪鳳老師，她的教態(tài)親切自然，設計的“猜房間”活動，吸引學生同時，加強了學生的團隊意識，是根據(jù)教學內(nèi)容，挖掘教學因素，對學生進行德育教育
四、注重基礎，適當拓展延伸
這次聽的課沒有想象中那么花哨，更多的是注重教學內(nèi)容，注重基礎知識。在精講精練課文基礎知識的前提下，進行相應的拓展延伸。由于前面將基礎知識都夯實了，后面的拓展學生進行起來也就得心應手。
五、合理的情境設置
英語的學習要求在語境中學習句子，在句子中學習單詞。這就是說我們在教給學生一句話、一個詞時還要給學生創(chuàng)設一定的情境，讓學生學會在一定的情境中學會用句子、詞語。這也讓學生很自然地進入課堂。我想以后多注意這一點，讓學生編對話時，給他們設立一個情境，讓他們更好的發(fā)揮，也讓他們明白如何把所學的知識運用到實際生活當中去。
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒，按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學，當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。“道德的楷模、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
十分有幸參加了浙江省領雁工程班的學習培訓，培訓已有兩個星期，認識了來自省內(nèi)它市的各位學員，也粗粗了解了各地不同的教學情況。更難得的是聽了許多名家講座，有些專家我戲稱為“熟悉的陌生人”，熟悉是因為平時經(jīng)?？匆娝麄兊拿?，陌生是沒有和他們近距離接觸的機會。這次培訓恰恰有了這樣的契機，聆聽了他們的成功之路，體會著他們的教學風格，結合自己，有了許多感想，挑些簡單的記錄在此。
體會一：要多讀書，要讀好書
說實在的，畢業(yè)至今，很難得耐心的去讀一本書，平時讀一些數(shù)學類的雜志卻是經(jīng)常的，這就造成了自己理論基礎的嚴重缺失?？偢杏X自己平時工作細細碎碎，瑣事種種，沒有讀書的時間。聽了幾位名師、教授、副教授無不被他們的求知精神所折服，起點原本就高我許多，學習又比我刻苦很多，水平就不用說了。比如：特級教師盛新風，在參加國家級培訓期間，一有空就去看書，甚至勞累過度，引起了脫發(fā)，還有研究小學數(shù)學教育的屠老師，在進修時最離不開的就是讀書，回湖州時沒有帶什么“好東西”，卻匪夷所思的帶了重重的幾袋書。與他們比，自己真是算的上不求上進，以后也要多讀讀書了，否則，真的會到達幾日不讀書，則面目可憎。
體會二：當教師要學會反思
一線教師理論水平不高正常，但是天天上課，天天反思，還是切實可行的?？v觀許多名家，沒有一位是不反思的。有人說：備十年課不一定能成為名師，但是寫三年反思一定可以成為名家。我覺得這句話雖不一定對，但是它足以說明了反思對于教師成長舉足輕重的`作用。魏永生老師認為：伴隨教師成長與發(fā)展始終的真正反思是教師成長的關鍵，反思是教師專業(yè)生活的一部分，反思不是一時一事，不是偶一為之，而是針對一個問題進行的長久的關注。如果說真正的成長始于反思，那么，真正的成熟也一定有賴于真正的反思，真正的反思也必定會催生真正的成熟。也向培訓十，王志林老師說的，研究課題不是為了獲獎，而是在研究的過程中讓教師得意成長。不論何學科，不論何事，其實我想成功應該是相通的。
體會三：我的學生在我眼中是最好的
聽完吳衛(wèi)東老師的講座我們心情澎湃，激動了好久。我們聽到了國外教師的專業(yè)水準特別高。我想地域文化差別太大，他們的高度我們也許近年來還是難以達到。但是吳老師有一個觀點卻可以讓我們每個老師受用：我的學生在我眼中是最好的。不論成績，不論家庭背景，不論貧富，我的學生在我眼中始終是最好的，在以后的教學中，我將以此為教學堿言，努力踐行。運用吳老師“綿羊的道德”，處理好師生關系。
“桃李不言，下自成蹊”，這句話是我前不久在聽一位北大老師講課時的偶得，回家后翻閱《史記》才明白其真正的含義。這則成語源于司馬遷《史記李將軍傳》中對李廣的評價。李廣是西漢時期的著名將領，為人真誠和善、行事磊落、體恤部下，深得戰(zhàn)友的愛戴。因其智勇雙全，在長期與匈奴作戰(zhàn)中為漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功，所以又有“飛將軍的美譽”。
司馬遷在為李廣立傳時稱道：“桃李不言，下自成蹊?！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路。李廣將軍就是以他真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。其后“桃李不言，下自成蹊”就用來比喻以自己的真誠和律己精神感動別人，從而受到人們的敬仰。
合上書后，靜靜思考。腦海中浮現(xiàn)了出“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“為人師表”等等形容教師精神的詞匯，這些詞匯大多都是對教師高尚職業(yè)生涯的贊譽。而“桃李不言，下自成蹊”這句話也讓我明白，要成為一個好老師除了有高尚的情操還要像默默無言的桃李一樣，以靜靜的芬芳留給人間無盡的芳華。
前些天，有幸聆聽了我院老教師的精彩講授，獲益匪淺。從他們身上我學到的不僅僅是教學經(jīng)驗，更多的是師德的魅力！今年七月，我終于完成了人生的第一個角色轉(zhuǎn)換，從一名學生成為了一名教師，帶著一些欣喜、一些期待和一些責任站在了三尺講臺上。起初，心里對教師這個職業(yè)有些茫然。每當我站在講臺上，面對一張張渴求的臉龐，突然發(fā)覺我的生命是如此精彩。三尺講臺，也許相對一個舞臺來說太小太小，可是它承載的卻又太多太多。多少年來，一位位教師默默耕耘，但他們的默默無聞?chuàng)Q來的是學生明天的輝煌。我突然明白，教師的魅力在于一種無聲的美麗、奉獻的美麗。
常聽老教師說：“要給學生一碗水，自己須有一桶水。”躺在原有的知識上，光有奉獻精神的老師，未必就能成為一個好老師。通過這次師德師風的學習，我對師德師風教育的重要意義有較明確的認識，對學校教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容也更加熟悉了。好教師的標準應當是動態(tài)的，是不斷提高的，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索、去創(chuàng)造，就時時需要我們有一顆進取心，不求做得最好，但求做得更好。
我想：人不一定能使自己偉大，卻可以使自己高尚；生命可以沒有燦爛，但不能失去執(zhí)著。要照亮別人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。時間在自己手中，路在自己腳下。
正如詩人泰戈爾所說：“果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是優(yōu)美的?！弊屛覀冏孕诺貜氖禄ê凸麑嵉氖聵I(yè)吧，綠葉總是謙遜地低垂著它的枝葉，撒下一片片綠蔭，結出豐碩的果實。教師是培育桃李芬芳的人，那就讓我們做綠葉和綠蔭吧！教師是鋪就成才之路的人，那就讓我們甘做鋪路的泥土和路石吧！教師是造就學生攀登科學高峰的人，那就讓學生從我們的肩上開始攀登吧！
9月27日到29日，我開始參加國培計劃教師培訓團隊的培訓，通過三天的培訓，我重新接受了一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會，受益良多。
一、轉(zhuǎn)變角色，明確目的
3天的集中研修期間，作為一名學員，每天踏踏實實聽報告、講座，認真完成老師布置的各項作業(yè)。和老師們一起交流，相互學習，取長補短，共同提高，真是一次難得的學習機會?。?/p>
三天的國培教育，對我既有觀念上的洗禮，也有理論上的提升；既有知識上的積累，也有教學技藝上的增長，更讓我懂得了要想成為一名合格的教師，該具備哪些條件。這次的所得是我在這參加工作的兩年多的教學中很難總結出來的經(jīng)驗，使我在今后的教學環(huán)節(jié)上會更加完善和完美。我給自己定下明確的目標，培訓只是一種手段，一個開端，對于這次培訓給我的不只是知識、經(jīng)驗，還有比這更寶貴的是我在思想上的巨大改變。
二、學習與收獲
1、認真聆聽講座，做好筆記和反思。
教育局為我們這次培訓做了比較周密的安排，這次的理論學習分為專家講座和同課異構等等。講座的內(nèi)容涉及教育學、心理學、教師培訓與專業(yè)發(fā)展、培訓專業(yè)技能提升、網(wǎng)絡研修等各方面。培訓形式多樣，既有全體學員的集中講座，又有分小組分學科的研討，教研培訓技能展示、還有在實踐學校聽觀摩課。這些講座或深入淺出，或幽默風趣，或案例翔實，在震撼我們的思想，大開我們眼界的同時，更是給了我們實際的.指引。
雖然學習內(nèi)容多，時間緊，但我每天都如同一個初入學的小學生一樣，按時上課學習?？梢哉f，每天的感覺都是幸福而又充實的，因為每天或面對不同風格的專家，或聽到不同類型的講座，或感受到思想火花的沖擊，或折服于不同格調(diào)的教學。每天上課的時候我都認真地記筆記，同時不時記下一些自己的想法，哪怕是片語只字。晚上回到宿舍還要認真地整理筆記，寫反思，絕不限于是完成任務。
2、親身感受知名的教授、專家的授課，使我耳目一新。
專家們的報告，內(nèi)容既深刻獨到又通俗易懂、既旁征博引又緊扣主題、既發(fā)人深省又生動有趣。他們分別從不同的視角為我們解析了作為一線教師應了解的有關教學方面的理念、背景、問題及采取的策略，以及作為一名培訓師應該具有的技能。他們侃侃而談，不乏與學員的互動、交流，平和的態(tài)度和幽默的語言讓彼此的距離拉近，聆聽他們的講座，讓我明白了理論是行動的先導，沒有先進的理論引導，教育教學工作就像沒有方向的船只一樣，只能四處漂泊。
3、積極參與討論交流，互相切磋。
培訓期間我們進行論壇討論活動，既有關注有效課堂，提高教學實踐水平的論壇；又有結合當前社會熱點與國家教育方針大計的討論，不僅強化了我們的專業(yè)意識，更新了專業(yè)知識，提高了科研能力，更讓大家明確了自身的任務與責任。
4、影子實踐，完善自我。
去影子學校聽課研討和送教下鄉(xiāng)，使我們接觸了教研最前沿的經(jīng)驗，使我們的教學能力和培訓能力得到提高。在聽課學習的過程中，我聽了大量的課，學習了很多有用的好的教學方法。我在送教下鄉(xiāng)的過程中也用上他們的一些做法。適合的才是最好的，只有結合自己的教材和教學對象而去設計和生成的課堂，才是最理想的課堂，也只有不懈努力的教師，才是最有希望的教師。
三、未來展望
1、繼續(xù)學習新的教學理念，把握教研的脈博。
在今后的教學中要通過網(wǎng)絡積極學習新的教學理念和好的教學方法，通過網(wǎng)絡和各個老師交流自己的想法，不僅要學習到好的方法，還要用到自己的教學和培訓中。
2、學習專業(yè)文化知識，進一步提高文學修養(yǎng)。集中研修雖然結束了，但我們的學習卻剛剛才開始。生也有涯，學而無涯。在今后的工作和生活中，要多讀書。
3、做個研究性學習的教師，開展反思性教學，促使持續(xù)發(fā)展。進一步學習反思性教學理論，實踐反思性教學。不僅自己學習，做教研，還力爭通過培訓引領其他教師的教育教學和教研，組織教研團隊，協(xié)同同事積極開展樣本研究。力爭帶動全校，全縣的教學教研活動。
有句名言說的好：聽到了我就忘記了，看到了我就記住了，做過了我就掌握了。只有理論論和實踐相結合，才是更好的學習。
總之，這次培訓讓我受益匪淺，感謝文理學院為我們提供這么好的學習空間，感謝“國培”為我們提供這么難得的學習機會。
近期我再次拿起《現(xiàn)代教育理論研讀》，學習了這本書，書中編寫了好多教育名家的教育思想，如陶行知的教育思想、蘇霍姆林斯基的教育思想、多元智能教育理論、構建主義理論等。其中令我感受最深的是陶行知的教育思想。
一提到陶行知先生這位偉大的人民教育家，我就想起了幾句名句，也是我們每一位教育工作者油然而生的?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，他是陶行知先生奉獻精神的寫照。還有“身教重于言教”，他強調(diào)了教育的示范性，模范引領作于。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！薄跋壬粦搶＝虝?，他的責任是教人做人。學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道?！彼麖娬{(diào)了具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。
通過學習我深刻領悟到了陶行知先生的教育思想。他提出了“生活教育理論”，“生活即教育”是陶行知教育思想的核心，也是中國現(xiàn)代教育史上重要而有影響的教育思潮之一。陶行知指出“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！笨梢?，其基本含義：第一，教育與人類的生活是相伴而生的；第二，生活與教育之間的關系是密不可分的。生活與教育之間不是割裂的，是一件事情的兩個方面。生活中富有教育的素材，過什么樣的生活就受什么樣的教育。因此教育要與人類的生活相適應，與學習者的生活相聯(lián)系。文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身。只有在生活中求得的教育才是真正的教育；第三，教育具有終身性，與個人生活共始終的，也就是說我們?nèi)艘畹嚼蠈W到老；第四，教育具有全面性。人類的生活的全面性決定著教育的全面性。生活是一個整體，涵蓋人類生活的方方面面，包括物質(zhì)生活、精神生活等。
“社會即學?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題，是伴隨“生活即教育”而來的?！笆巧罴唇逃?，就是社會即學校了。兩者是相關聯(lián)的，是一個學理?！?“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所?！币虼丝梢哉f：“社會即學?！薄W校要與社會統(tǒng)一，打破二者的隔絕。
“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學論。 “教學做合一” “是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程?！薄敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算學。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！苯虒W做三者不可分割，做是教與學的中心做不是單純蠻干，而是包含復雜的思想活動；不是就事論事，而是在系統(tǒng)關系中思考問題。
陶行知在教學方法方面還有諸多的見解。他提倡因材施教，倡行啟發(fā)式、發(fā)對注入式；培養(yǎng)學生興趣；注重培養(yǎng)學生的自學能力或自我教育能力；倡導手腦并用的方法，他認為探討知識之路有五路，即活動、觀察、看書、談論、思考；推薦小先生制，孩子教孩子，孩子教成人，這既是一種教學方式，又是一種學習方式。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，它和新課程理念是相吻合的。在以后長期的教育教學實踐中我將以先生為楷模，并吸納其它教育家的教育思想和教育方法，在教學活動中最大可能性的體現(xiàn)“教師主導地位，學生主體地位”的新課程教育理念。
隨后，我便在網(wǎng)上查看了一些有關《現(xiàn)代教育理論研讀》的資料，有ppt演講稿、課程學習提綱、簡答式的習題考核、還有些區(qū)縣把它作為自己的培訓教材，靈感頓然而生，自己能否借鑒一下別人的做法，也進行一次思想教育理論的培訓，通過培訓，提升我區(qū)化學教師對《現(xiàn)代教育理論導讀》的再認識，也必將推動學科教學水平的提升。
一、重在習慣、貴在堅持
其實現(xiàn)在的孩子由于優(yōu)生優(yōu)育，智力不會相差很多，關鍵是習慣。平時我就和孩子說過做任何一件事情要么不做，要做就要堅持而且要盡力做好，即使是玩某項玩具或?qū)W騎腳踏車、學溜旱冰、踏板車、下棋等。其實這就在培養(yǎng)孩子做事要有恆心和毅力，做事要有上進心。要么不學，要學就應該有責任心盡力學好，至于達到什麼程度，那是能力問題，而現(xiàn)代優(yōu)生優(yōu)育的孩子中習慣遠遠比資質(zhì)重要。
二、家長應幫助孩子共度難關
孩子在學任何一樣內(nèi)容時如鋼琴、書法、畫畫、棋類等都會有一定時期的困難期，家長應該有耐心并鼓勵、幫助他一起度過難關。比如說：他在學寫時，我發(fā)現(xiàn)他寫得不好，我就幫他擦了，可是不小心多擦了一筆，他就大哭。我就耐心地告訴孩子：這個內(nèi)容是很難，不過你比爸爸媽媽小時候都強，已經(jīng)在慢慢克服了，并且比前面進步都很大，要是爸爸媽媽練得話，說不定還是你好呢……這一遍你更會動腦筋了，憑這一點就應該給你多加兩顆“愛動腦筋星”等等。
三、家長潛移默化重于嚴肅說教
有些知識我們都是在和孩子玩的過程中慢慢滲透的，從來沒有嚴嚴肅的像老師上課式的教孩子學什麼。比如和孩子出去散步時發(fā)現(xiàn)孩子對小樹特別感興趣，我就和他做過這樣的游戲：每隔三米種一棵樹，15米內(nèi)可以中幾棵樹？一棵樹據(jù)一次可以將樹據(jù)成幾段？據(jù)三次可以據(jù)成幾段？早上吃牛奶時他不愿喝罐裝奶粉，我就說這個奶粉營養(yǎng)很豐富，由鐵、鈣、很多種維生素和礦物質(zhì)，小朋友喝了會很聰明的。每一個孩子都希望自己是個聰明的孩子，于是他就會樂意地喝了。在喝的過程中，我就和他彎了另一個游戲：一罐奶粉398元，兩罐是多少錢？他很認真地在思考，掰手指，自立還發(fā)出嘰里咕嚕的聲音，我看他眉頭緊鎖，我就笑著和他說：寶貝，媽媽叫你一個玩這種游戲的方法：媽媽：398接近哪一個大一點的整數(shù)？兒子：400。媽媽：那么按照400算的話你多算了幾塊？，兩罐你又多算了幾元，再減去多算的不就得了……。他得知還有這種聰明的算法可樂壞了，一個勁的教我再出幾道。
兩歲時帶他出去玩，快到家的時候，他問：媽媽還有多長時間才能到家？媽媽：大概100秒。兒子：100秒到底是多少?。繈寢專壕褪悄銖?00、99、98…這樣倒著書，數(shù)到0時就到家了。他坐到我的腳踏車上很專注的`在數(shù)，，做媽媽的根據(jù)孩子數(shù)的情況可以加快或減慢汽車的速度，以達到100秒的目的。
四、家長應嚴格把握孩子的興趣關
家長肯定會發(fā)現(xiàn)孩子一個階段的喜好。就在他特別感興趣的時候注重引導，效果特別好，其實這也驗應了愛因斯坦所說“興趣是最好的老師”。
孩子很小時我就給他講睡前故事，不管他聽懂聽不懂。重複多了，他竟然記得了，還裝模作樣的拿著書讀，不料真有很多會讀，有些不認識的嘰嘰咕咕帶過，我立刻給他指認，并且大大的表揚他會認那么多。他每當外出登車就會看車站牌上的、廣告、賓館、飯店的問個不停，這是作為家長一定要有問必答，滿足孩子的求知慾，效果遠遠比家長和孩子正兒八經(jīng)的坐在那學認好得多。就這樣他學會讀一篇故事，我就讀兩篇故事作為獎勵他，由此在上一年級前他就可以比較流利的讀報紙上的一些新聞了。
在我孩子三歲時他還對數(shù)沒有概念。他只記得自己三歲，家裡有三口人。可是當家裡明明坐著5個人，他也會從12345數(shù)過來，可是一當我問他一共幾個人？他就說成了三個，可把我急壞了。當時為了讓他感受色彩和數(shù)，我把家裡的牆上到處都貼上了掛曆，突然有一天，他站在床上很專注的在數(shù)掛曆上的數(shù)1———31，我就拿出了織毛衣的皮尺，他數(shù)皮尺上的數(shù)可開心了，于是我藉機給他量身高，問他：你有多少厘米高，當他得知自己數(shù)對了甭提多高興了。這是成功的體驗法。緊接著我就從玩具市場買來了數(shù)拼圖，從此他從10以內(nèi)的加減法逐步過渡到一年級前會算湊十法的20以內(nèi)的加法。
可是我作為家長從來沒有系統(tǒng)的教他過教材，在他上國小時，我就告訴他，你雖然知道一些知識，但課堂上老師的教學有很多知識和語言是你自己學不到的，一定要謙虛，這樣才會不斷進步。還有就是在和小朋友一起時也要找適當?shù)臅r間把自己知道的也說給老師和小朋友們聽。
他有時在我?guī)蠈W的路上，他就喜歡背誦語文老師教過的拼音、課文、古詩等，我也會在路上和他搶答口算，這樣我們都節(jié)省時間。有時我特意比他快，讓他羨慕，然后告訴她我快的秘訣，引出了上學的路上我們就學完了“乘法口訣”這一內(nèi)容。
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”主要包含三個基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結合。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
這次培訓，對于我來說是一次難忘的充電機會，由衷感謝領導為我們搭建了一個很好的學習提高的平臺，每位教師都以鮮活的實例、豐富的知識及精湛的理論闡述打動了我的心，使我的思想重新煥發(fā)了激情，燃起了斗志，確實感到受益匪淺。
通過學習，使我更加深刻地了解了基礎教育課程改革的背景及教育意義，信息化的社會來臨對教育提出又一次挑戰(zhàn)，課程改革為教師專業(yè)化的成長提供了一個平臺，特別是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的有效途徑，同時也讓我明確了本次培訓的目標、內(nèi)容，力求使自己由專業(yè)型、經(jīng)驗型教師向研究型教師轉(zhuǎn)變。
新課程強調(diào)，教學過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，教師的教學要從重結論轉(zhuǎn)變?yōu)楦剡^程，因為過程比結果更重要。以人為本的教學要求教師要去關注每一位學生、尊重每一位學生，多去贊賞他們、而少去批評責罰他們，要用真愛去關心他們，還要時刻注意自己的言行并時刻留意關心學生的反應和變化，以身作則，為學生樹立好的榜樣，使他們改正不良的學習習慣。在教育過程中多給學生一片屬于他們能力表現(xiàn)的天地，讓每一個孩子都充滿陽光。
一、理解教師職業(yè)，提升自我素養(yǎng)
教師代表著“學生的老師”，也代表著“學生的學生”。作為教師，師德是必備的。
在新課程理念的指引下，首先，教師是文化的傳遞者，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。
其次，教師是榜樣，學高為師，身正為范也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學生都有向師性，實際上是做人的一種認同感；同時學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。
第三，教師是管理者，教師要有較強的組織領導、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。
第四，教師是父母，作為一名教師，要富有愛心，教師對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友，所謂良師益友，就是強調(diào)教師和學生要交心，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。
最后，教師是學生的心理輔導者。教師必須要懂教育學、心理學、健康心理學等，應了解不同學生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)。作為教師，不僅具有一定的專業(yè)水準，更要具有優(yōu)秀的心理品質(zhì)與道德意識。
二、 用新教育教學理念以及心理學基礎指引自己的工作
培訓為我即將面臨的實際工作提供了許多方法和策略。在培訓中，幾位從事教育多年、教學經(jīng)驗豐富的專家根據(jù)自己的實際經(jīng)驗給我們介紹了一些當好教師的要點和方法，給我留下了深刻的印象。
在談到教師的發(fā)展問題上，幾位專家都強調(diào)了適時調(diào)整和更新自身知識結構、終身學習的做法；在談到面對困難如何克服的問題上，各位專家還提出了如何加強教師之間團結合作的方法；在教學教法經(jīng)驗方面，通過“說課、聽課、評課”的指導，讓我更加明確上好一堂課的標準，適時改進教學方法和策略，以藝術的眼光去對待教學，爭取精益求精。
通過班主任工作的指導，讓我從方法上得到了一些深化，尤其是對待學生與管理班級。一些具體的事例，讓我深刻地意識到做好育人工作，首先要提升自己的感悟能力。
三、角色的轉(zhuǎn)換
培訓使我對未來的工作充滿了信心和動力。對于剛剛步入教師工作的我，對新的生活、新的責任、新的工作充滿熱情，但是在方法上缺少經(jīng)驗，這樣形成一個心理矛盾。而本次培訓中，尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。
鼓勵新教師適應教學環(huán)境、生活環(huán)境、人際關系環(huán)境；鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色；鼓勵我們要做一名終身學習型老師，做一名能夠不斷適應新知識新問題新環(huán)境的老師；鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。
要在教師這一行業(yè)獲得成就，自己首先要熱愛這個職業(yè)，熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學過程中不斷地學習不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學生的教學方式，這樣，最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。
四、學會終身學習，提高自身能力
1、終身學習，我們不僅要提升自身的專業(yè)知識，還要學習更多方面，如教育學、心理學、課程改革理念等等。同時我們也要學會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考；處理好與學生、家長、同事之間的'關系，那么相對來說，工作起來就會更得心應手。
2、提升個人魅力，作為一名教師，首先要讓學生喜歡你，喜歡聽你的課，進而喜歡聽你的指導。這就要求個人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學生相處的過程中獲得學生的信賴。書是最好的老師，多讀書，提升自己，在實踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。
3、熱愛學生， 真誠可以是一面鏡子，也可以是一種無敵的武器，對待學生，對待花樣年齡的青少年，除了真誠還能用什么方式來打動他們，獲得他們的信任呢？在教師生涯中，我將本著對學生對職業(yè)的熱愛，堅決地走下去。
4、不斷反思，要想從工作中不斷提高自己的教學水平就少了這個環(huán)節(jié)；不斷的反思、改進。教師職業(yè)沒有最好，只有更好。在不斷的反思與積累中獲得屬于自己的經(jīng)驗與方法，并且能將這種方法深化為一種理論，這便是做一名教師的最高境界了。
新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導，這次培訓就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責任心、熱愛學生的行動、進取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。
今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育，引導學生關注社會生活。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學生主體，指導學生學會學習。
會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。
我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
四、煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
當自己有了學生，才能真正理解一個老師的喜樂與憂愁。
本是公平的對待每一個學生，想盡自己最大的努力去幫助他們。會心甘情愿的犧牲自己額外的時間和精力，對部分同學進行課后輔導；查閱很多資料后進行備課，翻閱許多試卷后模仿出題。課上還要時時留意學生的狀態(tài)，走神了，叫起來回答問題；不開心了，課后還要約談，老師不僅負責傳授知識，還要當?shù)攱尞敱Ｄ?。撞上脾氣差的學生，教導兩句后不高興了，還得看他擺臉色。孩子成績好，家長高興的不得了：我家孩子可聰明了，老師一點就透。從頭至尾不會提到任何關于老師的付出，其實我們根本就沒有指望得到家長的感激，只是想要他們最起碼的認同與對教學工作的支持和配合。孩子成績不好，開始四處倒苦水了：他們老師教的不行，上課時一個班的同學都不愿意聽，也不知道學校怎么給調(diào)了個這樣的老師?？墒?，這些家長請問你們真的了解嗎？就聽了孩子一句話，憑著孩子的一時成績，一個老師這么多年來的教學能力與成績就都被你們完全否定了。憑什么？教師，真的是一份出力不討好的工作。你的`付出會被無視，你的不足之處被揪著不放。
作為老師，真的從未想過放棄任何一個學生?？粗麄冋J真聽課的樣子很開心，看到他們皺著眉頭思考的樣子很是欣慰?？吹竭@些學生在努力在思考有上進心，自己也就不忍心讓他們一個人漫無目的地苦苦摸索，總想著幫他們一把。但是，總有人會自我放棄。課堂上，人在魂不在。一個知識點三遍記不住，就單獨給他講四遍五遍甚至上十遍，結果還是不能理解還是記不住。這樣的學生讓老師怎么教？是不用心還是真的笨？如果說是老師的教授方法有問題，那么其他同學為什么就能接受。再說了，反反復復上十遍都不會，我就想問問您脖子上面到底裝了個啥？對于這些學生，作為老師真的是很無助。一方面實在不忍心對他不管不問，總想著再試試，說不定就突然激發(fā)了他的小宇宙呢。但另一方面真的是感到絕望了，實在無能為力。真的是很累很累，心里就想著算了吧，付出再多也沒什么意思了，還是把希望寄托在別的同學身上吧。其實作為一個老師心里是很糾結而且有些自責的，一個學生不僅代表著自己還代表著他的家庭，也許這個學生就是全家的唯一希望，老師對學生不會有任何的愧疚感，只是會感到不好意思面對他們的父母，因為自己沒有教出一個令他們滿意且自豪的孩子。
有人會說當老師這么輕松工資還那么高有什么可抱怨的。首先來說一說輕松，你沒有當過老師怎么能確定這個職業(yè)很輕松？其實當你走上講臺的那一刻，責任感就油然而生了。不論你之前是個多么懶惰的人，行為舉止有多么的粗魯，你都會不自覺的改正，因為你是這么多學生的榜樣，你的一舉一動都對他們有很大的影響，無形之中就會自我約束。老師除了背負著學校給的高升學率壓力，還有學生的各種各樣大大小小的問題和家長們的重托以及個人的私事，背負著這么多東西能輕松？再來說說工資待遇問題。一個普通教師年薪差不多十來萬，但是在農(nóng)村的一些學校里工資只是月薪三四千，這也算高？而且鄉(xiāng)下的學生由于條件限制教學環(huán)境落后，對于老師來說培養(yǎng)他們變得優(yōu)秀更難。
這個暑假我本沒打算辦補習班，只是答應幫堂弟補課。沒想到他們班上前幾名同學的英語成績都很不理想，便成立了一個小輔導班給他們補一補，也算是過了把當老師的癮，不得不說雖然每天很累但也學到了很多東西，感觸很多。昨天和今天的課上都發(fā)了很大的脾氣，對這幫孩子是感到又急又氣，現(xiàn)在也沒有想好剩下的兩周課該以什么樣的態(tài)度和方式進行。
最后我想說：真正做了老師，才明白怎樣成為一個討喜的學生。