對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，擁有高尚的品德會(huì)成為一種資本，幫助自己的組織獲得不斷的成功，取得更多收益。這種道德更加關(guān)注內(nèi)心的力量，不會(huì)支持領(lǐng)導(dǎo)者為了取得目標(biāo)而做出違反社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的事情。擁有道德資本的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)組織制定合理的發(fā)展目標(biāo)，循序漸進(jìn)，不會(huì)急躁也不會(huì)保守，他們往往擁有誠(chéng)實(shí)、善良、可信賴這些道德資本，從而幫助組織獲得更多的商業(yè)資本。

安然的破產(chǎn)與幾位利用手中職權(quán)進(jìn)行非法貿(mào)易的領(lǐng)導(dǎo)者息息相關(guān)。法斯托是安然公司的高級(jí)財(cái)務(wù)副總裁，他利用法律的空子，建立了大量的松散型實(shí)體，為了處理賬目，在資產(chǎn)負(fù)債表中掩蓋損失和成本。他還利用工作機(jī)會(huì)組建各種子公司，從中為自己中飽私囊，他創(chuàng)建了LJMCayman公司與LJM合作投資公司的合資公司，收入了3000萬(wàn)美元;通過(guò)Southampton Place公司，他又收入450萬(wàn)美元，他還通過(guò)出售安然的股票期權(quán)，得到了2300萬(wàn)美元。法斯托的財(cái)務(wù)專業(yè)水平值得夸耀，但是他沒(méi)有將這些能力用在為公司謀得更多利潤(rùn)，而是挖空公司，鉆管理和法律的空子為自己的獲得大量私利，最終挖空了公司，使公司出現(xiàn)了公眾信任危機(jī)。

安然公司就是領(lǐng)導(dǎo)者缺乏道德資本而破產(chǎn)的一個(gè)典型例子。自1995年起，安然公司連續(xù)六年被評(píng)為“美國(guó)最具創(chuàng)新力公司”;2000年，凈收入達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的13億美元;《財(cái)富》500強(qiáng)中排名第七;2001年，董事會(huì)被評(píng)為美國(guó)最佳董事會(huì)第三名。但是事情來(lái)得仿佛沒(méi)有預(yù)兆，2001年12月3日，安然申請(qǐng)進(jìn)入破產(chǎn)程序，成為美國(guó)歷史上最大的破產(chǎn)企業(yè)。經(jīng)調(diào)查，安然居然負(fù)債312億美元，被起訴進(jìn)行財(cái)務(wù)欺詐、內(nèi)幕交易等其他違法行為。

安然的破產(chǎn)與幾位利用手中職權(quán)進(jìn)行非法貿(mào)易的領(lǐng)導(dǎo)者息息相關(guān)。法斯托是安然公司的高級(jí)財(cái)務(wù)副總裁，他利用法律的空子，建立了大量的松散型實(shí)體，為了處理賬目，在資產(chǎn)負(fù)債表中掩蓋損失和成本。他還利用工作機(jī)會(huì)組建各種子公司，從中為自己中飽私囊，他創(chuàng)建了LJMCayman公司與LJM合作投資公司的合資公司，收入了3000萬(wàn)美元;通過(guò)Southampton Place公司，他又收入450萬(wàn)美元，他還通過(guò)出售安然的股票期權(quán)，得到了2300萬(wàn)美元。法斯托的財(cái)務(wù)專業(yè)水平值得夸耀，但是他沒(méi)有將這些能力用在為公司謀得更多利潤(rùn)，而是挖空公司，鉆管理和法律的空子為自己的獲得大量私利，最終挖空了公司，使公司出現(xiàn)了公眾信任危機(jī)。

2001年8月公司董事會(huì)主席肯尼斯.L.萊依上任，之前的首席執(zhí)行官斯克林由于個(gè)人原因，動(dòng)用個(gè)人的權(quán)力，出賣公司利益，為自己謀求金錢利益。盡管萊依知道斯克林已經(jīng)給公司造成了很大損失，但是他卻試圖掩蓋掉這個(gè)事實(shí)。而且在公司即將崩盤(pán)前賣掉了自己4000萬(wàn)美元的股份，獲得了2100萬(wàn)美元。萊依一直對(duì)公眾和員工粉飾太平，讓他們相信安然公司一切運(yùn)行正常。直到最后安然宣布破產(chǎn)，他也推卸自己的責(zé)任，他對(duì)外宣布，他基本了解事情的發(fā)展進(jìn)程，但是，他已經(jīng)將一些關(guān)鍵性的問(wèn)題交給下屬處理，他并不了解其中的細(xì)節(jié)。2002年2月10日，他行使拒絕自證其罪的權(quán)利，拒絕在國(guó)會(huì)作證，試圖做最后的掙扎。

據(jù)著名領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)專家譚小芳(預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，請(qǐng)聯(lián)系13733187876)老師了解，安然公司的審計(jì)方—安達(dá)信公司也對(duì)安然公司的破產(chǎn)有著不可推卸的責(zé)任。安達(dá)信公司同樣也逐漸喪失了信用，因?yàn)樗麄兊臉?biāo)準(zhǔn)太寬松，不利于公正客觀審計(jì)。安達(dá)信負(fù)責(zé)安然公司的首席審計(jì)師叫鄧肯。盡管2001年鄧肯已經(jīng)收到警告，安然公司有內(nèi)幕交易，安達(dá)信公司的其他審計(jì)師也建議將安然從本公司客戶名單中除去，但是鄧肯卻堅(jiān)持為安然進(jìn)行審計(jì)。但是當(dāng)安然出事后，鄧肯接到律師通知的第一個(gè)舉動(dòng)就是毀掉了對(duì)安然審計(jì)的那些票據(jù)，破壞證據(jù)，并且在法庭上拒不回答國(guó)會(huì)問(wèn)題。所以，一直沒(méi)有人知道安達(dá)信的CEO對(duì)鄧肯的所作所為知曉多少，因?yàn)槿绻麑徲?jì)方在審計(jì)過(guò)程中做到公正的話，一個(gè)公司的倒臺(tái)并不會(huì)影響將他的數(shù)據(jù)提交，也不會(huì)給本公司帶來(lái)毀滅性的影響。

造成安然公司一步步走向毀滅的這四個(gè)人盡管擁有高學(xué)歷、高智商、高職位，每個(gè)人有著充足的收入和很好的社會(huì)地位和影響力，如果事情沒(méi)有爆發(fā)，他們幾乎可以稱得上是卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。但是經(jīng)由這些事可以發(fā)現(xiàn)，盡管他們做事能力突出，但是他們自身道德修養(yǎng)嚴(yán)重不足，沒(méi)有誠(chéng)信，自高自大，自私，為了個(gè)人金錢利益不惜犧牲公司的整體價(jià)值，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者即使個(gè)人素質(zhì)再高也不可能領(lǐng)導(dǎo)公司走向輝煌，他們會(huì)像蛀蟲(chóng)一樣不斷吸收公司營(yíng)養(yǎng)，最終掏空公司。

“道德領(lǐng)導(dǎo)”(ethicalleadership)——領(lǐng)導(dǎo)者既是群體、組織活動(dòng)的指揮者，同時(shí)也在接受下屬的道德審視和心理評(píng)判，是下屬觀念、行為的引導(dǎo)者、示范者。近些年來(lái)，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達(dá)信、世通、ClobalCrossings、Adelphia等公司因領(lǐng)導(dǎo)者的道德問(wèn)題而倒閉或嚴(yán)重衰落，引起了西方學(xué)者對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德因素的關(guān)注，并提出了企業(yè)倫理領(lǐng)導(dǎo)的概念。在我國(guó)，盡管企業(yè)強(qiáng)調(diào)以產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量取勝，但企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的道德同樣也關(guān)系到員工的利益和企業(yè)的聲譽(yù)、存亡。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的價(jià)值趨向日益多元化，一些領(lǐng)導(dǎo)者受各種利益和機(jī)會(huì)的誘惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領(lǐng)導(dǎo)者道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和整合即重塑，已不僅是一個(gè)深刻的理論問(wèn)題，而且是一個(gè)迫切的實(shí)踐問(wèn)題。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)明確自己的角色定位，以角色定位為基準(zhǔn)，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。

意大利的猶太經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托有一個(gè)著名的洛倫茲曲線，結(jié)合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績(jī)效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進(jìn)行一次大膽假設(shè)，假設(shè)公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設(shè)公司即將被一群自己的人給毀了。這時(shí)候老板該怎么做?誰(shuí)的飯碗該砸?看上去這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，其實(shí)問(wèn)題的根源就存在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正直道德上。

領(lǐng)導(dǎo)力就是道德魅力!影響力的基礎(chǔ)來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的道德和素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德魅力實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏正直的道德，那么，無(wú)論他是多么有知識(shí)、有才華、有成就，也會(huì)造成重大損失——因?yàn)樗茐牧似髽I(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就?！背Ｑ哉f(shuō)“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個(gè)道理，作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德很重要。

德魯克認(rèn)為正直的道德是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對(duì)條件，但卻不是每個(gè)人都可以學(xué)到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過(guò)個(gè)人的內(nèi)向修煉，通過(guò)持續(xù)的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領(lǐng)導(dǎo)者在管理實(shí)務(wù)中通過(guò)榜樣和避免犯錯(cuò)誤來(lái)塑造正直的道德。

西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)力的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明——追求真理、評(píng)判是非、自我約束、堅(jiān)強(qiáng)果斷是卓越領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵(lì)人心、使眾人行的基礎(chǔ)。勇氣(courage)、盡職盡責(zé)、決策能力(abilitytomakedecisions)、誠(chéng)信(integrity)、堅(jiān)忍不拔的意志(hardiness)、換位思維(empathy)、適應(yīng)性(adaptability),、高恢復(fù)力(highresilience)等等是西點(diǎn)軍人四年中堅(jiān)持的理念和行為。

p副標(biāo)題e

卓越領(lǐng)導(dǎo)力可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)提煉的過(guò)程，也是人品不斷完善的過(guò)程。

中國(guó)老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的道德視為衡量領(lǐng)導(dǎo)的重要條件——智、信、仁、勇、嚴(yán)：智者不惑，無(wú)信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴(yán)以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當(dāng)就只有一部電話和三套衣服。

德蕾莎修女的一生“把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無(wú)家可歸者和垂死臨終者;她從12歲起，直到87歲去世，從來(lái)不為自己、而只為受苦受難的人活著?！庇械赖潞退刭|(zhì)的人，不論有權(quán)無(wú)權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)還是非領(lǐng)導(dǎo)，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。

無(wú)論是哪種類型的領(lǐng)導(dǎo)力，道德都非常重要。從某種意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力就是道德。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個(gè)要素：抱負(fù)、能力和誠(chéng)信。如果三個(gè)要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人權(quán)力高于組織愿景、把個(gè)人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒(méi)有能力、誠(chéng)信與抱負(fù)的結(jié)合，會(huì)制造出一個(gè)善良卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠(chéng)信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會(huì)開(kāi)辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個(gè)合乎道德的抱負(fù)，并為他人實(shí)現(xiàn)那個(gè)抱負(fù)。

黃光裕曾說(shuō)過(guò)，“我是要求速度的，我不會(huì)花三個(gè)月來(lái)謀劃，把規(guī)劃書(shū)連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都改清楚了，然后再去做這件事情。我會(huì)邊實(shí)施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無(wú)論從黃光裕入獄，還是前段時(shí)間的國(guó)美爭(zhēng)端，都在一定程度上透視出國(guó)美管理團(tuán)隊(duì)在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)方面存在著嚴(yán)重的缺失與危機(jī)。顯然，黃光裕屬于抱負(fù)與能力的結(jié)合，由個(gè)人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機(jī)，導(dǎo)致了今天的結(jié)果。

譚小芳老師表示，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟(jì)濟(jì)，但卻面臨著發(fā)展動(dòng)力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠(chéng)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、積極主動(dòng)等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。

在職場(chǎng)中，道德好是本。能力弱，可以通過(guò)實(shí)踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來(lái)逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國(guó)”“平天下”。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師(預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)者綜合素養(yǎng)培訓(xùn)，請(qǐng)聯(lián)系13938256450)認(rèn)為，道德差的人，能力強(qiáng)，所做的事不一定對(duì)，不一定會(huì)有好的結(jié)果;道德好的人，無(wú)論在職場(chǎng)還是商場(chǎng)都會(huì)有好的人緣，好的機(jī)會(huì)。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會(huì)幫你，會(huì)有好的工作“風(fēng)水”，相應(yīng)會(huì)有好的結(jié)果。

江澤民同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下加強(qiáng)道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關(guān)于“單位最忌諱員工哪一點(diǎn)?”的訪談會(huì)上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見(jiàn)，員工在道德方面所犯的錯(cuò)誤是他們最不能容忍的，同樣，對(duì)于每一家企業(yè)的高管來(lái)說(shuō)，道德也容不得打折扣。

對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動(dòng)機(jī)。如果方向、路軌偏了，發(fā)動(dòng)機(jī)的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價(jià)值。每個(gè)人的潛力都是無(wú)限的，有什么樣的道德，就會(huì)有什么樣的工作業(yè)績(jī)與生命質(zhì)量。因?yàn)槿伺c人之間并沒(méi)有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個(gè)人成功最重要的資本，是人最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會(huì)時(shí)常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說(shuō)，好的道德是推動(dòng)一個(gè)人人生不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時(shí)，總會(huì)慨嘆自己的“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”——不是沒(méi)有遇到好的機(jī)會(huì)，就是沒(méi)有碰到好的老板，再不然就是因?yàn)?amp;hellip;…很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的做道德質(zhì)是否過(guò)硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實(shí)的資本，很多人對(duì)于這一點(diǎn)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)：有的人過(guò)分地注重技巧、權(quán)謀和手段，卻忽視對(duì)良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機(jī)心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會(huì)被眾多單位拒之門外——事實(shí)上，哪怕是一個(gè)“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對(duì)成不了真正的“人才”。

如何來(lái)具體界定管理人員的好道德呢?首先應(yīng)該具有忠誠(chéng)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、節(jié)儉、富有責(zé)任心等等優(yōu)良道德，他們關(guān)心集體，關(guān)心組織的發(fā)展;對(duì)待工作積極、熱情、勤奮，具有團(tuán)隊(duì)精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動(dòng)地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策……這些都無(wú)不透射出好道德的影子。

道德也是資源。道德好的領(lǐng)導(dǎo)者呢，胸懷寬廣。他們很關(guān)心部下，很關(guān)心客戶，很關(guān)心同志，很關(guān)心社會(huì)。結(jié)果，他們必將受到部下的擁護(hù)、客戶的愛(ài)戴、同志的信任和社會(huì)的尊敬——可以想象，由這樣一些人構(gòu)成的企業(yè)一定是力大無(wú)比，戰(zhàn)無(wú)不勝，基業(yè)長(zhǎng)青——那么，具體來(lái)說(shuō)，我們領(lǐng)導(dǎo)者如何到道德領(lǐng)導(dǎo)力呢?

1、用人所長(zhǎng)，而不是用人之短。一個(gè)人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點(diǎn)和不足不放，“哪壺不開(kāi)提那壺”，而從來(lái)沒(méi)有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，那他就會(huì)破壞組織的精神。當(dāng)然，一個(gè)管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應(yīng)該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者必須要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，要學(xué)會(huì)把適當(dāng)?shù)娜苏{(diào)配到適當(dāng)?shù)膷徫唬屓吮M其才，才能使員工卓有成就。

2、對(duì)事不對(duì)人，而不是對(duì)人不對(duì)事。領(lǐng)導(dǎo)者如果老是問(wèn)“誰(shuí)正確?”而不問(wèn)“什么事正確?”，把人事置于工作要求之上勢(shì)必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問(wèn)“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”就會(huì)促使下屬但求無(wú)過(guò)，陽(yáng)奉陰違，甚至玩弄權(quán)術(shù)。尤其糟糕的是，它會(huì)促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后掩蓋錯(cuò)誤而不是采取積極的補(bǔ)救和改正措施，這對(duì)組織而言將是一場(chǎng)災(zāi)難。

3、認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。溫在寄語(yǔ)中國(guó)鐵路事業(yè)時(shí)說(shuō)，安全和質(zhì)量離不開(kāi)人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關(guān)鍵的是高度負(fù)責(zé)，精益求精，一絲不茍。一語(yǔ)道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領(lǐng)導(dǎo)者道德不好，做人的原則和底線會(huì)輕易棄守。那么，再好的制度、技術(shù)、措施，都會(huì)大打折扣，導(dǎo)致問(wèn)題成堆。此前一些食品安全事件，領(lǐng)導(dǎo)者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對(duì)不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動(dòng)下堂而皇之地干了起來(lái)。

4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。譚小芳老師建議我們的領(lǐng)導(dǎo)者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當(dāng)敬業(yè)意識(shí)深植于我們腦海里，做起事來(lái)就會(huì)積極主動(dòng)，并從中體會(huì)到快樂(lè)，從而獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個(gè)人在職場(chǎng)中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場(chǎng)人士所應(yīng)當(dāng)而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績(jī)的有力保障。

5、道德優(yōu)先，而不是有才無(wú)德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，有才無(wú)德的人對(duì)組織的破壞遠(yuǎn)甚于有德無(wú)才的人。每個(gè)人的道德要靠社會(huì)道德倫理價(jià)值的涵養(yǎng)。在這樣一個(gè)深刻變動(dòng)的時(shí)代，什么樣的文化能夠讓人們學(xué)會(huì)去呵護(hù)自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個(gè)人思考。

總之，未來(lái)是領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代，而非管理者的時(shí)代。它并不是天生的，而是后天造就的;領(lǐng)導(dǎo)者是自己成長(zhǎng)起來(lái)的，而不是人為制造出來(lái)的。——作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有三個(gè)敬畏，即敬畏法紀(jì)、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領(lǐng)導(dǎo)者都能重視、提高道德修養(yǎng)!