有時(shí)候我想了很多很多，原來平等待人也是一件那么值得去學(xué)習(xí)的事，但是我們身邊的人呢?總是以貌取人，以一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)成績來對待這個(gè)人，就連有些“大人”們也是這樣，它們看不起那些長的“丑”的人，看不起那些成績差得人，總是把那些自稱為“不好”的人不放在眼里……其實(shí)每個(gè)人都是一樣的，他們也需要我們的平等對待，而不是冷落……
平等的對待每一個(gè)人，是對自己人生的考驗(yàn)，長的“丑”成績不好那也不是他們的錯(cuò)，其實(shí)我們每一個(gè)人一生下來就不知道自己的未來，而是茫然的聽從父母的安排和建議去做好每一件事，當(dāng)他們漸漸懂事時(shí)，因?yàn)槿藗儗λ麄兊睦渎浜统靶涂床黄?，他們也一次一次被擊垮下去，他們已?jīng)無法自拔了，因?yàn)槲覀兊淖运?，而造成他們的悲慘境遇……因?yàn)槲覀兊牟黄降鹊膶Υ驗(yàn)樗膬?nèi)心無法再次修復(fù)，被父母打罵，被同學(xué)的看不起，被老現(xiàn)怪責(zé)，被朋友的冷漠……如果是個(gè)人那我們就會(huì)感到無比的傷心，有時(shí)只要我們每一個(gè)人，不管是老師、同學(xué)還是朋友，只要對身邊的人平等的像自己的朋友、知己一樣對待，那我想可能像那些乞丐、無孤的人和需要我們幫助的人送一份關(guān)愛，獻(xiàn)一片愛心，那么我的生活將是更加的精彩的，就像“世外桃源”一樣，沒有戰(zhàn)爭，沒有爭吵、沒有歧視，沒有潮笑，也沒有自私的大同、和諧的社會(huì)一樣大家一起和諧的生活……
是啊!我想我們應(yīng)該像“世外桃源”的人們一樣平等的對待每人，無論是好還是壞，是丑還是美，平等，才是我們真正的目的，平等的對待他人，人與人之間沒有潮笑、沒有自私、更沒有歧視……那才是真正的平等。
平等的對待他人，讓別人也那樣的尊重自己，平等的對待自己和每一個(gè)人……
童年的夢想很多，很多，在遙遠(yuǎn)的天邊，等待我們?nèi)ゲ蓴X。我們卻被阻攔在路上。等到揮別了童年時(shí)代，才恍然大悟。
阻攔我們的，正是平時(shí)被譽(yù)為“辛勤的園丁”、“偉大的蠶”、“默默的紅燭”、“無私的奉獻(xiàn)者”的老師。這樣的說法不是無事扯淡，而是我在離別母校之前，發(fā)自肺腑的聲音!不信請看------
第一幕：“笨蛋!又不及格!”老師在怒吼，大地仿佛都在顫抖;我們聽得心驚肉跳，不禁有了驚肉跳，不禁有了后悔來上學(xué)的想法。聽，“我告訴你，等我當(dāng)上了教授，你就能及格?！?/p>
我聽了這樣的話，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，老師怎么能因?yàn)樗麄兂煽儾缓枚?zé)備呢?接下來的話令我仿佛在寒天中又吃了一塊冰：“因?yàn)槲耶?dāng)不了教授，所以也教不好你!”我好難過，教書是老師的天職啊，學(xué)生成績不好，應(yīng)該怪老師的教學(xué)方法不好，是老師的失職，怎么能硬生生往學(xué)生頭上扣“笨蛋”的帽子呢?再說了，他們這些學(xué)習(xí)比較吃力的同學(xué)已經(jīng)很努力了，應(yīng)該給予鼓勵(lì)才對，老師卻還在罵他們。
第二幕：“過來，過來!”老師又在指揮我們排練六一兒童節(jié)那天的演出了。說實(shí)在的，我真是討厭死了這“文藝匯演”，演員演得也不好，讓我們在太陽底下坐一上午，老師卻在陰涼地歇著，這是兒童節(jié)還是教師節(jié)啊?!有演出的時(shí)間，我還不如多學(xué)點(diǎn)知識呢，再加上排練的時(shí)間，看99本書都綽綽有余。
第三幕：“說!為什么要違反學(xué)校規(guī)定?”老師又在不分青紅皂白地罵人了，那個(gè)本來有理的同學(xué)被罵得哭起來，只因?yàn)榉噶隋e(cuò)的學(xué)生是老師最寵愛的人。我不禁為那個(gè)“啞巴吃黃連有苦說不出”的同學(xué)抱不平。在開學(xué)典禮上，老師們一起“發(fā)誓”要待人平等，實(shí)質(zhì)上呢?我想老師心中那桿“秤”也許是“黑秤”吧。
許多許多的不滿，我一時(shí)間想起好多好多。正是這樣微不足道的小事扼殺著我們的想像力、情商和智商，同時(shí)在幼小心靈中，對幼年這可怕的印象也是不可磨滅的。
都說老師無私奉獻(xiàn)，但大家有沒有想過在“奉獻(xiàn)”的背后是那份豐厚的薪水呢?有沒有想過在那張?zhí)锰谜哪樅竺媸悄谴瞬黄降鹊男?
面對“平等”這個(gè)詞，我心里好酸楚……
重男輕女在老一輩的觀念中是根深蒂固的。老人們都會(huì)說：“生個(gè)兒子傳宗接代，或說生個(gè)兒子以后不愁沒人養(yǎng)老送終?！笨晌姨叵胝f的是：“如果沒有女人，你們男人能生嗎?”
現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，講究的是男女平等，可在我家里就有一個(gè)受封建觀念影響頗深的老頑固，那就是我奶奶。記得當(dāng)年我才幾歲，簡直就是一個(gè)小不點(diǎn)，可我依稀記得我媽當(dāng)年懷上了我盼望已久的妹妹，可就是因?yàn)槲夷棠痰囊痪湓?，致使我那個(gè)還沒出世的妹妹被母親下決心打掉了。后來過了幾年，我五歲了，我媽又懷上了，已經(jīng)幾個(gè)月大了，我奶奶讓她去照B超，我媽回來，說是個(gè)男娃子，可把我奶奶高興壞了，直說：“我要當(dāng)奶奶咯!”我現(xiàn)在想起，特想對她說：“奶奶我是不是你孫女?”當(dāng)時(shí)，我奶奶還特地?zé)趿酥凰B(yǎng)了好幾年的老母雞給我媽補(bǔ)營養(yǎng)。
到了現(xiàn)在，我弟11歲了，我也長大了，我開始和他講什么叫平等了。在我的觀念中，有什么好吃的，應(yīng)該一人一半;有什么好玩的大家玩;有什么活一人干一半。也許很多人認(rèn)為我不夠謙讓，可憑什么大的就要干這么多，憑什么女的就要吃這么少。
在家里，由于我事事都要講究平等，我認(rèn)為：男女平等，天經(jīng)地義!俗話說的好，“男女平等，共同創(chuàng)建美好社會(huì)嘛?！?/p>
男女平等的社會(huì)就像現(xiàn)在的我們一樣，如果誰還說女的低等，那不妨想想巾幗英雄花木蘭，楊門女將穆桂英，所以現(xiàn)在的社會(huì)是平等的，用實(shí)力說話，用實(shí)力來證明一切，今天沒有重男輕女的理念，只有男女平等的信念，男女?dāng)y手，互補(bǔ)互進(jìn)，一起建設(shè)屬于我們的和諧平等的社會(huì)!
有人問：“平等是什么?”我說：“平等就是我和你一樣，享有同等的權(quán)利和義務(wù)?！蹦敲催@個(gè)社會(huì)人與人真的平等嗎?我沉默。
我沉默的原因不是否定，而是我真的不確定這個(gè)社會(huì)是否人人平等。
美國，相信大家對其并不陌生：世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家之一，現(xiàn)代化、機(jī)械化等科學(xué)技術(shù)處于世界遙遙領(lǐng)先的地位……然而，在這些繁榮背后，卻隱藏著一個(gè)始終未能解決的問題——人種平等問題。
前幾天無意中看到一個(gè)報(bào)道，說是在美國仍存在嚴(yán)重歧視甚至隨意槍殺黑人現(xiàn)象。這無疑是個(gè)令人震驚、發(fā)人深省的報(bào)道。可是大家知道嗎?在幾百年前，這樣的事情在美國比比皆是，因?yàn)楹谌撕桶兹耸巧黄降鹊?。即便如此，還是有人愿意為黑人和白人享有平等權(quán)利而努力奮斗：林肯總統(tǒng)的《解放黑奴宣言》雖未從根本上解決美國人種平等問題，但它的出現(xiàn)給千百萬飽受煎熬的黑奴帶來了希望;那個(gè)在二十幾萬人集會(huì)上高聲吶喊“我有一個(gè)夢想”的偉大黑人領(lǐng)袖馬丁。路德。金，畢生都在為黑人謀求平等，甚至為平等為自由獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
的確，一個(gè)社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)絕對平等不可能，但我們不能因?yàn)檫@個(gè)事難就不為它去努力?；蛟S我們再努力一點(diǎn)點(diǎn)，社會(huì)又會(huì)變成另一種模樣。如果缺少平等，人和人之間常因一些客觀原因而不能實(shí)現(xiàn)互相幫助，那么對于這個(gè)社會(huì)是件多么可悲的事情。
人，作為完整的個(gè)體，一出生就被賦予了各種權(quán)利。在各項(xiàng)權(quán)利和義務(wù)面前，每個(gè)人都是平等的，千萬不要因?yàn)槟惚任矣绣X，你比我職位高，你比我英俊，你就顯得高我一等;更不要因?yàn)槟闶前追N人我是黑種人，我就比你低賤，可以被你肆意蹂躪。如果在合理范圍內(nèi)，你遭受了不平等待遇，那么請你一定要勇敢地站出來，捍衛(wèi)自己的平等權(quán)。如果每個(gè)人都敢于為自己的平等而戰(zhàn)，那么社會(huì)的不平等就會(huì)減少。只有個(gè)人的平等得以實(shí)現(xiàn)，國家的公平正義才能得以彰顯。
歷史記載著:16世紀(jì)開始的“黑三角貿(mào)易”就是奴隸貿(mào)易，歐洲的奴隸販子把非洲黑人販賣給美洲。自此，美洲的黑人遭到了前所未有的歧視。
歧視即不平等，不平等則無自由。從那以后，美州的公交車上黑人白人分開坐，有些商店和飯店禁止黑人購物，黑人無選舉權(quán)……各種各樣的歧視充斥著美國的大街小巷。后來，林肯頒布了《黑人宣言》，對于黑人的不平等僅僅才是從理論上解除了。1963年，一位偉大的黑人――馬丁·路德金在華盛頓林肯紀(jì)念堂演講了《Ihaveadream》。這對美國黑人消除種族隔離和種族歧視產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。事實(shí)證明，歷史也是追求自由的。
自由是什么?自由就是個(gè)人與他人、與社會(huì)所能達(dá)到的某種關(guān)系。當(dāng)美州的黑人可以在公交車上和白人坐在一起相互打招呼時(shí)、他們是自由的;當(dāng)美州的黑人可以和白人在同一所學(xué)校享受同樣的教育時(shí)，他們是自由的;當(dāng)美洲的黑人可以和白人一樣享有選舉權(quán)時(shí)，他們是自由的……而這一切的根源就是因?yàn)楹谌四鼙贿@個(gè)社會(huì)平等對待?？杉词故乾F(xiàn)在，時(shí)間已來到21世紀(jì)，黑人所受的歧視還沒有完全消除。不過，我和馬丁·路德金一樣相信，總有一天，自由之聲會(huì)在美洲的每一寸土地上響起。
我們每一個(gè)人都渴望自由、需要自由。只有自由，我們才能體會(huì)到我們的人生價(jià)值。自由是相對規(guī)章制度而言的，而我們只有在獲得平等的權(quán)利的情況下，才有專屬于我們每一個(gè)人的規(guī)章制度。如果我們不計(jì)后果地打破了這種限制，那不是自由，那是放縱。一旦我們不是平等的，我們就會(huì)過著別人指定的生活，我們無法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，更談不上自由。因?yàn)椴黄降鹊囊?guī)章是沒有自由可以相對而言的。
我們中國古代的封建制度也是不平等的。所以我們的先祖也都是不自由的。古代的帝王生來就是九五、雍容華貴;生在百官家里是榮華富貴、衣食無憂;生在百姓家里是飽受欺凌壓迫、苦不堪言。古代的人讀書是為了光宗耀祖、科舉成名，和我們現(xiàn)在有本質(zhì)區(qū)別，這就是平等與不平等、自由與不自由的區(qū)別吧。所以說，平等與自由之間有著必然聯(lián)系。
自由與平等是統(tǒng)一的。自由和平等的統(tǒng)一性表現(xiàn)在:自由增加、平等也會(huì)增加，自由減少，平等也會(huì)減少;或者平等增加，自由也增加，平等減少，自由也會(huì)減少。
古今中外，對平等的追求是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國大革命平等的思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
但在現(xiàn)實(shí)中，人人是注定生而不等的，也是絕對不會(huì)平等的。隨著誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時(shí)代，都是千差萬別的，影響著我們的一生。同時(shí)，也正是這種不平等，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會(huì)。就像一個(gè)魚缸，有的魚在上層游，有的魚附在底層，這個(gè)魚缸才會(huì)多姿多彩。所以，在客觀上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的平等又是什么呢?
正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等，是對每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素?？陀^的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說，留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn);體會(huì)每個(gè)人帶給自己的感動(dòng)，相知相惜，完善自己。
平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。
羅斯福曾說過：“我無法剝奪你的發(fā)言權(quán)，但我有權(quán)保持沉默。”這句話被奉為國際交往至理名言的一句貼切地道出了平等的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。正如荒草共同汲取著每一滴雨露，鳥兒鳴唱著共同的撲去，平等，是走向社會(huì)和諧和真正人生樂章的引領(lǐng)，我們崇尚公平正義，我們追求平等無界。
杭州圖書館用溫暖的平等制度贏得了“史上最溫暖圖書館”的稱譽(yù)，在諸多置疑聲中館長的對平等觀念的堅(jiān)持肯定了平等的現(xiàn)實(shí)存在。平等不是所謂簡單的平均主義，平等是一種人格的體現(xiàn)，是一種對人生價(jià)值的認(rèn)可。平等更是千百年來人們不斷追求的價(jià)之寶，蘇珊.安東尼是世界著名的女權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人，她大聲疾呼男女平等以自己的冷靜堅(jiān)毅回?fù)糁鐣?huì)的歧視，慎罵，完美彰顯著新時(shí)代女性風(fēng)范。在蘇珊.安東尼的數(shù)年堅(jiān)持下終于為女性權(quán)利帶來了黎明的曙光，在追求人權(quán)平等的征途中。安東尼從未停止過腳步，一日日的控訴與被控訴許沒有磨滅安東尼對平等的向往和追求，反而使她對平等人權(quán)實(shí)現(xiàn)的凱歌奏響更加堅(jiān)信不疑。公平是安東尼的人權(quán)平等追求，是你我人生路上應(yīng)步步探尋的真理之路。
平等，不僅是一種對公平信仰的堅(jiān)持，更是完整人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，正如希臘哲學(xué)家漢斯朗特所說：“平等是人生事業(yè)的起點(diǎn)卻更是完美人生的終點(diǎn)。”
追求平等，是恒古不變的真理探求，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值完備的必須之途。在黨代會(huì)上主席倡導(dǎo)中國“正能量”并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為終極目標(biāo)。中國“正能量”又何嘗不是平等中國的殷切期望，試想當(dāng)每一個(gè)都汲取這平等你我的正能量之時(shí)，社會(huì)會(huì)奏響怎樣一曲和諧樂章。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子就已有“己所不欲，勿施于人?！钡恼佌伣陶d，在儒家經(jīng)典傳送萬世得中國歷史上，多少文人墨客恪守儒道平等處世贏得了萬，古流芳的探索之路，當(dāng)我們用心體悟著平等的真諦，用心追求平等的廣布人間。用平等的眼光審視一切，用平等之心對待他人之時(shí)，我們的人生將會(huì)閃爍耀眼的光彩，人生價(jià)值的完整賦予人生更深刻的感受。
平等，是一條縈繞歷史鉛華的迷蒙絲帶，更是一曲社會(huì)和諧樂章的跳動(dòng)音符。完美的人生不是客服碌碌無為的自身孤傲，而是融合平等人世與心間的真切體悟和平等道路的蜿蜒。
我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@句話來源于1776年發(fā)表的著名的《獨(dú)立宣言》。
人人生而平等。平等是與生俱來的，是上天對人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。每個(gè)人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。
一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來了說，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個(gè)空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長的特別許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)該和一個(gè)這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請他到頭等艙。頓時(shí)周邊的乘客熱烈鼓掌。
美國著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我夢想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價(jià)他們的國度里?！?/p>
每個(gè)種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來不屬于一個(gè)令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機(jī)長和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。
杭州有一圖書館對所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。唯一他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長諸樹青，說允許他們進(jìn)入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。”
他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長諸樹青恰恰歡迎他們的到來，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我們是人生殿堂上的石塊，因?yàn)槠降龋缘匚蛔饔貌荒芊穸ㄎ覀兲幱谙嗤母叨取?/p>
請記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
三個(gè)人都有一個(gè)箱子墊腳——這是公平。讓三個(gè)人都能看到球賽——這是公正。
之前看到過一篇有意思的文章：別相信公平：姚明和潘長江的平均身高還是一米九呢。人均收入是不低但是仍有人天天山珍海味，有人饑腸轆轆。但這的確是公平計(jì)算所得。
那么公正又是什么呢?姚明下蹲，潘長江踮腳。讓兩個(gè)人在同一水平線上，這樣就變得公正了。如同高個(gè)子的人沒墊箱子，矮個(gè)子的人墊了兩個(gè)箱子，讓他們都看得到球賽。雖然不是一視同仁，但這是公正。
公平是對多個(gè)個(gè)體的一種態(tài)度或作為，要求一視同仁。公正是對某人或某事的作為符合法律，道德，政策，習(xí)慣。更形象的來說好比天平，它在水平線上是平的，但是，讓1立方米的棉花和一立方米的鐵同時(shí)放上去呢?答案是不在同一水平線，所以公正是一視同仁，但它缺少“人情味”，不像公正，能適應(yīng)習(xí)慣，政策，法律以此作調(diào)整。
據(jù)我所知，我國周邊城市如內(nèi)蒙古新疆等考重點(diǎn)大學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)線是低于其他城市的，更有新聞報(bào)道：高考300分，竟錄取清華，但這只對邊遠(yuǎn)教育缺乏的城市。有些人開始說了：高考面前人人平等!但是你們有沒有想過，生活在大城市的我們周末有補(bǔ)習(xí)班，上網(wǎng)可以找資料。就像2017北京高考第一的熊昂軒說的;“高考是階級性的考試，農(nóng)村地區(qū)的孩子越難考出來，我是中產(chǎn)家庭的孩子，生在北京這種大城市能享受到的教育資源，決定了我在學(xué)習(xí)是能走很多的捷徑?！倍谶呥h(yuǎn)地區(qū)的莘莘學(xué)子，或許放學(xué)以后回來第一件事情，不是寫作業(yè)，而是割草放羊劈柴，夜晚還在昏暗的燈光下秉燭夜讀，高考是公平的，或許正是應(yīng)為這樣，降分才給那些同樣憧憬大學(xué)的學(xué)子多一份公正。
人都說：“法律面前人人平等”法律對人們不一定是公正的(未成年人與成年人的犯法處決)，但它絕對是公平的。
社會(huì)主義價(jià)值觀中有：自由平等公正法治。但為什么不是，自由平等公平法治呢?因?yàn)楣讲坏扔诠?。公平固然是好的，但公正更為勝上一籌。
由此可見：在政策上，法律上，乃至習(xí)慣上的某些行為或事物，公正與公平都是不相等的，而公平卻又絕對的比公平更具有可行性。我想，再也不要說對事物公平對待，而是去以一種公正的態(tài)度。
以什么為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現(xiàn)為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢;作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。
從神話傳說到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的戶外，于是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環(huán);沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭艷;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會(huì)繁榮、長治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!
和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張：“幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類社會(huì)的理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。
老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之后，于唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，透過誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修_夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而到達(dá)無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國魂。
和諧也是中國特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國特色社會(huì)主義是相對于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級斗爭為特色，中國的社會(huì)主義以民主法治、市場經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共十六屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個(gè)好處上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自”的狀態(tài);和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國家之魂。在國內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開始用和諧主義的世界觀和方_重新明白世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部價(jià)值訴求。
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國最基本的_綱常，而_綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我們推薦用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“和諧為魂”是講以和諧為價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠信為用?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國社會(huì)最基本的_綱常!
在現(xiàn)今的社會(huì)中,存在許多不同階層的人.有的人,每天大魚大肉,吃喝玩樂,過度地去花費(fèi).有的只三餐溫飽,生活一般而已.有的甚至連基本生活也不能解決.
有錢的富人,大多數(shù)看不起窮苦人,認(rèn)定窮苦人生活無能,是一個(gè)社會(huì)廢物.自己卻至高無上,永遠(yuǎn)不會(huì)與窮苦人的生活圈子扯上任何關(guān)系.
我不認(rèn)同以上的說法.人人平等,天生我材必有用,沒有人出生就注定是不成材,注定是廢物.而富人是靠著自己雙手和智慧創(chuàng)造事業(yè),通過艱苦工作而獲得金錢,那才是真真正正的富人,并不是靠著上一代親戚留下的金錢成為富人.窮苦人付出的血汗不一定比富人少,有的甚至付出比富人更多.
小學(xué)時(shí)候的我,家庭條件比一般家庭好,而我是獨(dú)生子,父母自然對我呵護(hù)備至.當(dāng)時(shí)的我,非常愛向人炫耀一些高貴的東西,父母給我的日常零用錢十分多,超出了一個(gè)小學(xué)生日常生活的所需的花費(fèi),當(dāng)時(shí),許多同學(xué)都想“巴結(jié)”我,希望從我身上占到便宜.我卻沒有理會(huì),反正覺得錢有的是,每當(dāng)他人奉承我,我都有滿足感,經(jīng)常用錢去吩咐他人辦事,毫不理會(huì)他人感覺,我只當(dāng)他們是些“酒肉”朋友罷了.大家交往,沒有拿出真誠,維持這種“友誼”靠的只有金錢!
但偏偏班上有一個(gè)家境較困難的人卻不來巴結(jié)我.我當(dāng)時(shí)卻要看清楚他是否真的“自命清高”.一次,我裝腔作勢地走到他面前,手上拿著幾十塊錢要他給我去小賣部買點(diǎn)東西,剩下的錢是他的.一般同學(xué)聽見這句話,會(huì)毫不猶豫地去給我“辦事”.惟獨(dú)這個(gè)“窮光蛋”沒有.他用力地?fù)荛_我的手,冷冷地說：“錢,雖然人人喜歡,但卻不是萬能的.”
就因這件淡而無味的一句話,讓我思想發(fā)生了重大改變.回想自己怎樣用錢去侮辱他人,自己十分后悔.的確,窮人不比富人差,他成績、紀(jì)律比我好,連勞動(dòng)也不例外.雖然我有錢,但錢不是自己的,是父母用血汗換回來的,父母才是真正的富人,自己只是個(gè)揮霍無度的人.
此后,我改變了窮與富的價(jià)值觀,放下成見去結(jié)交朋友知己,放下目中無人的態(tài)度,正確地去認(rèn)識自己和別人.生活會(huì)更加開心,因?yàn)榈玫降挠肋h(yuǎn)是錢買不到的,意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比錢大得多的平等的友誼.